Vastutasuks lubas Gunther Siegfriedile oma ilusa õe Kriemhieldi ja oma sõna ta ka pidas. Ühtlasi kohtlesid nad oma naisi väga hästi. Keskaegne ideoloogia rõhutas rüütlite truudust ja ustavust, õiglust ja valmidust eneseohverdamiseks senjööri või südamedaami nimel, rüütliau pidamist kõrgemaiks väärtuseks. Veel ühe näite saab tuua ,,Nibelungide laulust", kui Guntheri vasallil Hagenil kästi Siegfried tappa, kuna Brünhild sai teada, et seoses tema kosimisega on teda alatult petetud. Auhaavamist sai maha pesta üksnes verega ja seega Hagen Siegfriedi elu ka lõpetas. Tänapäeval on selline omadus kindlasti tahaplaanile jäänud, alustades näiteks sellest, et praegu on selline käitumine seadusevastane ja ebaeetiline. Kaasaja rüütellik mees otsiks ilmselt tülides rahumeelseid ja alternatiivseid lahendusi, jäädes ise sündsuse piiridesse. Tekib küsimus, kuidas erineb kaasaegne mees veel keskaja rüütlist?
Tema jäänused rehitseti kokku ja pandi uuesti kokku (elluäratamine) 49. Arutle [M. Kuusi artiklile toetudes] vähemalt kolme erinevate Sampo tõlgenduste üle. Missuguseid paralleele Sampole leidub teiste rahvaste mütoloogiates? Sampo võib olla ilmaruumi alalhoidev sammas, mis kinnitub põhjanaela külge. Sampot võib näha ka rahategemise masinana. sampo on hea ja toob omanikule rikkust ning õnne. Sampo kui taevas. Sampo on seotud põhjalaga ja müütilse Põhja emanda tütre kosimisega. Sampo tagumisest räägitakse kui kosmiliste loomistööde jätkust, Sampo on ese, mis taotakse/tehakse ja kantakse seejärel venesse kus ta kukub vette ning puruneb. Sampol on juured, ja tema vallapäästmiseks on vaja neid künda. Sampo jahvatab, tal on käepide ning kaas, taotakse lihtsatest asjadest, hoitakse Põhjala kivimäes, vaskse koore sees, üheksa luku taga. Nimetakase uueks või suureks. Sampo seletused võib jagada: kosmoloogilisteks, ajaloolis-konkreetseteks või abstraktseteks
annaabi.ee 
