STEPIHUNT XX SAJAND Kultuur ,,Igal ajal, igal kultuuril, igal moraalil ja traditsioonil on oma stiil, on oma vastav õrnus ja karmus, ilu ja julmus, ta peab enesestmõistetavaks teatavaid kannatusi ja talub kannatlikult teatavaid pahesid. Tõeliseks kannatuseks, põrguks muutub inimelu alles seal, kus kaks aega, kaks kultuuri ja religiooni lõikuvad. Antiikaja inimene, kes oleks pidanud elama keskajal, oleks selles armetul kombel lämbunud, just nii nagu lämbuks metslane meie tsivilisatsioonis."(1993. aasta väljaandes lk 21). ,,Miks ei peakski ma olema Stepihunt ja sakkus eremiit selles maailmas, miile sihid mulle midagi ei paku, mille rõõmud mulle midagi ei ütle! Ma ei suuda ei teatris ega kinos kuigi kaua vastu pidada, ma olen vaevalt võimeline ajalhete, harva moodsat raamatut lugema, am ei suuda mõista, mis lõbu ja rõõm see on, mida inimesed otsivad tuubil täis rongidest ja hote...
eraldi (ja ka üheaegselt või vaheldumisi), kuna tegemist on viisidega kindlustamaks ühiskonnagruppide läbipõimumist. Lévi-Strauss toob näiteks Van Gennepi tsitaadi, mis seostab totemismi ja eksogaamia omavahel füüsilise ja sotsiaalse faktori kaudu, samas mööndes, et nad eristuvad teineteisest. Eksogaamia olevat siis olnud liht täiendus või kinnitus totemismile. Need kaks nähtust pidavat kooseksisteerima ainult üksikutes maailma punktides. Sellele väidab aga vastu - eksogaamia ei puuduvat kunagi täielikult, kuna naiste vahetus on ainsana tegeliku sisuga, kuna naised tagavad grupi kestvuse. Totemismi tahetakse tavaliselt defineerida läbi söögikeeldude ja eksogaamiareeglite sellepärast, et need kajastavad sama skeemi erinevatel tasemetel. Näide indiaanlaste suguharust, kus vahetatakse naisi, aga seemneid mitte (kuna see võib taime vaimu kaasa viia)
annaabi.ee 
