Kahjuks tänapäeval, seda väga tihti ei tehta, sest suhtumine naisesse tänapäeva islamimaailmas on väga varieeruv. Hoiakud on erinevad riigiti kui ka riigisiseselt piirkonniti, klassiti, perekonniti. Kõigis islamimaailma ühiskondades on ühes või teises naise staatust puudutavas küsimuses islami seadusest kõrvale kaldutud kas konservatiivsemaks, piiravamaks, kohalise traditsioonide kohasemaks või vabameelsemaks ja läänelikumaks. Ühiskonnad, kus kõrvalekalle on toimunud konservatiivsemas suunas, koheldakse naisi vanade esivanematelt päritud traditsioonide kohaselt. Naisel puudub igasugune sotsiaalne staatus, ta oln kui vara või kaup ja alati kuulub kellegile. Taoline diskrimineerimine mõjutab väga tugevalt iga naise elu: tema sünni üle rõõmustatakse vähem kui poja sünni üle; ta saab vähema tõenäosusega koolis käia; ta võidakse ilma jätta õigusega talle kuuluvast pärandiosast;
Kikas on selle teemaga tähendab erinevate gruppide nõustamisega tegelenud juba 2 a. ja toob omast kogemusest mõned praktilised soovitused. Kõigepealt vältida liiga radikaalseid nõudeid selliseid nõudeid, mis proovivad keerata publiku mõttemaailma pea peale. Sellest ei tule midagi head välja, kui me tahame publikult liiga palju, tõrjuvalt neilt nõuda. Nt ja põhimõtteliselt, mida radikaalsemad, mida uudsemad nõudmised, mida suuremat muutust sa tahad, seda tavapärasemas, seda konservatiivsemas keeles tuleks nõudeid pähjendada. Film oli propagandistlikus mõttes hästi tehtud, oli see, et kui filmis oleks räägitud sellest, et tehased on rahva omad, need tuleb kurjadelt kapitalistidelt ära võtta, tööliste kätte anda. Ooleks tulnud mingil hetkel tõrge. See oleks nõudnud liiga suurt muutust. Selle asemel, kui ettevaatlikult ja konservatiivses keeles seda nõuet põhendati. Räägiti sellest, et tehase omanikud on saanud riiklikku korporatiivset subsiidi miljonites
annaabi.ee 
