talle , et oli näinud abti sarnast pattu tegemas. Olles mõlemad arukad ja kavalad mehed, jätsid nad teema puutumata ja saatsid naise kloostrist välja. Võib aga arvata, et nad tema nii mõnigi kord sinna tagasi tõid. ka kolmandaski loos oli inimloomuse näiteks iha, kui Prantsuse kuninga südames läkitati tuline kirg markiisi abikaasa vastu. Kuningas külastas markiisi, ning ta ootused ja lootused olid selged, temaga kohtudes, nentis kuningas, et markiis on veel veel ilusam, väärikam ja kombelisem, kui teda on kirjeldatud lugudes, nad sõid, jõid ja rääkisid, kuid naine jäi truuks oma mehele ning näitas oma tarkust, osates kuningale viisakalt,,ei'' öelda. kuningas pidas targemaks ja oma aule kõige paremaks kustutada tuli, mis tas halva tagamõttega nii ootamatult lõkkele oli löönud, jättes sinnapaika kõik lootused. minu neljas loetud novell oli minu jaoks kõige huvitavam ja toredam, rääkis see lugu
otsekohesusega. Rafineeritu arusaamas aga aeneb kiriklik-erootiline allegooria omaette kirjandusvormiks. Kogu see zanr , mida rohmakas vaim kaldub kergesti pidama erootiliseks naturalismiks, see zanr, kus mehed pole kunagi väsinud ja naised on alati valmis, on niisama hästi kui õilsaim kurtuaasne armastuski romantiline fiksioon. Tegelikkus oli igal ajal halvem, kui seda nägi rafineeritud kirjanduslik armastusideaal, kuid ometi ka puhtam ja kombelisem, kui seda kujutas erootika, mida tavaliselt naturalistlikuks peetakse. 125 Eluvormiks ja eluehteks võib olla vahendatud erootika, mille teemaks on rahulduse võimalikkus, õnne tõotus, iha õnne järele, õnne lähenemine. ................... file:///C:/Users/Viktoria/Downloads/Dialnet- DeFormaEtVirtuteUnaAproximacionAlConceptoDeBelleza-3645001.pdf Keskaja inimese jaok ilu on eeldus, mis avaldub kõikide esluaaspektides, olles jumaliku looduse ilu väljendus
annaabi.ee 
