ning see aina süvenes. Ta muutus külmaks ja karmiks, pööras vähe tähelepanu perele. Harva tõi ta lastele linnast midagi head. Tõnugi sai ju aru,et oli vale otsuse teinud, kui võttis piimamehe ameti vastu. Paludes Maril koju jääda, tuletas Mari talle lepingut meelde, mis viis Tõnu veel sügavamasse masendusse. Masendus ja joomine Tõnu manala teele saatsidki. Marile oli see raske,kuid see ka vabastas ta. Enam ei olnud tal kogustust härra ees. Enam ei olnud kohustusi kellegi ees. Ka kosilased põlgas Mari ära. Kanaarilinnu elu oli otsa korral. Saades vabaks kohustustest,olles üle kurbusest ja kannatustest, tundis Mari end vabana. Jättes talu, võttes kaasa õe lapsed, otsustas ta linna kolida. Vaba varblasena suundus Mari uude elukohta. Kristel Kõiv 11
Abielu Goodenough'i järgi: leping, mis sätestab seksuaalse juurdepääsu partnerile. E.A.Hoebel: ,,Abielu on sotsiaalsete normide poolt loodud institsioon..." (leping mitte ainult kahe inimese, vaid terve kogukonna vahel.) Hiina antropoloog Cain Hua ja L-Hiina Yunnani provintsi Na kultuur: abielu seal ei eksisteerivat. Tuumikperekond (nukleaarperekond): mees, naine, lapsed. Matrifokaalne perek: ema ümber koonduv perekond. Naine kasvatab lapsi koos oma õdedega jne, mehel pole kogustust last kasvatada, kuid nad millegagi siiski varustavad. Mehed on vastutavad ühiskondlikul tasandil. Nt: Irokeesid ja matroonide võim. Kariibimere äärsetel aladel on seda samuti uuritud. 12 Avunkulaat: P-Am, Okeaania, Fidzi, Tonga, Aafrika. · R. Radcliffe-Brown ja L-Aafrika ba thanga rahvas: naise venna ja naise poja erisuhted. Poeg võin näiteks onu karjast võtta kõige parema looma. Isa õel võib ka suur võim olla. · Nama khoisanid
annaabi.ee 
