Kaasaegse tsivilisatsiooni vormina levinud riiklus on oma algse vormi võtnud lõuna-euroopa rahvaste antiiksetelt ühiskondadelt, arendades ja taastootes pidevalt ka selle vigu. Soomeugri rahvaste üksused on olnud perekond, kogukond, hõim, äärmises olukorras on toiminud maakond. Vene riigi aladel elavatel soomeugri rahvastel on säilinud külakultuurina vana rahvakultuur, selle tähtsamad elujõulised komponendid on omausk, elav rahvalaul, käsitööesemed tarbeasjadena, kodukeelena keele säilimine. Puudub aga rahvuslik linnakultuur. Kuidas jääda praeguses maailmas püsima rahvana, kui pole veel olemas oma rahvuslikku linnakultuuri? Muutunud maailm on loonud noortele soome-ugri kultuuridele soodsad arenguvõimalused: 1. võimalus areneda rohkem kui ainult ühe kõrgkultuuri kontekstis; 2. kanoniseerituse kadumine tänapäeva modernses kõrgkultuuris annab võimaluse lähtuda traditsioonist ning seda loovalt edasi arendada; 3
Nii ka Aapo Ilvese laululuule. aapo Ilvese näiteid on palju, just võru keelseid tekste eestikeelsete hulgas. Ka Contral ja Jan Rahmanil on laululuulet. Aapo Ilves ,,Tulen öösel sulle koju" (2009). Contra (Margus Konnula) ,,100% Contra" (2015). Evar Saar Lõuna-Eesti kohasüsteemi läbiuurija. Mulgi kultuuri olukord on parem. Uusi luuletajaid juurde tulnud. Pole neid luuletajaid, kes oleks eraldi raamatuid välja andnud. Tartu murdega küsimus, et ta ei toimi kodukeelena. Ei usu, et tuleb uusi luuletajaid juurde. Urmas Karu tartukeelne luuletaja. Elläi Tuulepäälse lõuna-eesti luuletaja, kuid ka põhja-eesti keeles luulet. Lauljad, kes on lõuna-eesti keeltes palju laulnud: Anu Taul mulgikeelsed tekstid ja Mari Kalkun mitmes keeles. 22. Milles seisneb Hasso Krulli ,,lüroeepiline pööre" (raamatu ,,Meeter ja Demeeter" ja/või raamatu ,,Kui kivid olid veel pehmed" põhjal)? Kaasaegset Eesti luulet määraval viisil mõjutanud
annaabi.ee 
