taastamisel. Tallinn, EELK Konsistoorium, 2011. 11 Mitut usku Eesti I-IV. Erinevad koostajad. Tartu, Tartu Ülikooli Kirjastus, 2004, 2007, 2013, 2015. 12 Mõned näited: Altnurme, Riho. Vergangenheitsbewältigung und Neuanfang? Fallbeispiel: Estnische Evangelisch-Lutherische Kirche (EELK). Die Kirche und das Erbe des Kommunismus. Die Zeit nach 1989 - Zäsur, Vergangenheitsbewältigung und Neubeginn. Erlangen: Martin-Luther-Verlag, 2007, lk 130-142 või Ketola, Mikko. The baltic churches in the process of transformation and consolidation of democracy since 1985. - Contemporary Church History. Kirchliche Zeitgeschichte. International Journal for theology and history. 1/2007. intraneti vahendusel), mis on teinud nende kättesaamise oluliselt kergemaks ja mugavamaks. Lisaks EELK Konsistooriumi arhiivile on kirjalike materjale alles hoitud ka koguduste juures. Töös kasutatavad statistilised andmed on samuti
Uuteks liikumisteks loetakse neid religioone, mis on tekkinud 19. sajandil; teiseks tõlgendatakse uuteks pärast II maailmasõda tekkinud; 1960.-1970.aastad kultuurimurrang maailmas (1965 ühtlustati immigratsioonikvoote, Aasiast hakkas liikuma uusi immigrante, kes tõid kaasa oma kultuuri). Paljud usulised traditsioonid on pärit USAst (hare krisna, mormoonid), põhjus on Ameerika ühiskonna ajaloolises traditsioonis. Usuline sallivus on olnud suurem kui Euroopas. Kimmo Ketola räägib uute usundite taustast. Uute usuliste liikumiste taustad on erinevatel liikumistel erinevad: · traditsionaalsed maailmausundid kristlikest jehoova tunnistajad, budistlikust vennaskonna sõbrad; uutel uskudel on juured vanades. 29 · Läänemaised usulis-maailmavaatelised alternatiivid läänemaine esoteeriline traditsioon; teosoofia, siia on loetud ka vabamüürlust, spiritism;
annaabi.ee 
