Teda võiks pidada üheks esimeseks, kes rakendas teadulikku lähenemist "sotsiaalsetele faktidele". St püüdis kõiki esitatud hüpoteese ja seaduspärasid objektiivsete andmetega kinnitada. Ühiskonna erinevate tasandite olemasolu ja kvaliteeti seletas Durkheim nende funktsioonide kaudu, mida need tasandid ja kvaliteedid omavad, et ühiskonda koos hoida. Seetõttu on teda süüdistatud ka liigses funktsionalismis. Sellega on seotud tema epistemoloogia käsitlus : Kantilikus traditsioonis peab tähtsaks mõtlemise kategooriate olulisust, kuid lisab et need on sotsiaalselt kujunenud, mitte individuaalset päritolu (liigiomane). Empirismi puhul rõhutab ta tajude olulisust, kuid jällegi, need on kollektiivselt tajutud. 3 Oma peamises teoses "Sotsiaalne tööjaotus", mis ilmus 1893. aastal tegeleb ta just ühiskonna koospüsimise probleemiga
metafüüsilist paikapidavust. Need on eelkõige psüühiliste protsesside projektsioonid ja keegi tegelikult ei tea, mis nad on ,,iseeneses", see tähendab - nad eksisteerivad teadvustamatuse sfääris, mis inimesele on kättesaadamatu. Igal juhul, teadus ei peaks neid kohtlema millegi muuna, kui projektsioonidena. Kui ta käitub teisiti, kaotab ta oma iseseisvuse." (JUNG 1977:180). Samas jagub Jungil piisavalt praktilist mõtlemist, et taolises kantilikus mõttemaailmas mitte ära eksida. Ta seisab otsustavalt haiglase skeptitsismi vastu, sealhulgas usulise kogemuse suhtes ning rõhutab otsese inimkogemuse olulisust. ,,Keegi ei või teada, mida asjad enesest viimselt kujutavad. Me peame neid seetõttu võtma sellistena, nagu me neid kogeme. Ning kui säärane kogemus aitab muuta elu tervemaks, ilusamaks, täielikumaks ja rahuldustpakkuvamaks sulle endale ning neile, keda armastad, võid sa rahulikult öelda: ,,See oli arm Jumalalt
annaabi.ee 
