sõltumatutena, ei moodusta Platoni enda töödes alasid. Platoni ideeõpetuse moraalifilosoofilised, tunnetusteoreetilised, keelefilosoofilised, metafüüsilised ja ühiskonnafilosoofilised dimensioonid põimuvad tema tekstides ühtseks kimbuks, mille eeliseks mõisteline selgus küll ei ole. Platon ei usalda meelelist taju, kuna see viib tähelepanu üksikutele ja kaduvatele asjadele neid ühendava püsiva olemuse arvel .Ta rõhutab oma seisukoha seda punkti, et teadmine on lihtsalt suunatud teistele asjadele kui arvamus või usk. Kuna "arvamus on midagi muud kui teadmine" ja "kumbki neist on võimeline eri asjaks", "neil kummalgi on erinev objekt". "Vaid teadmine on suunatud olevale, see pürgib oleva olemuse teadmisele" ja selleks ei ole arvamus võimeline. Platoni filosoofilised põhiseisukohti on põhjust nimetada absolutistlikeks. Olevas
Üksikud asjad ei ole tunnetatavad. Teadmine eeldab mõtlemist, seega eraldumist meeltes vahetult antust. Kui ei oleks ideid, siis ei oleks midagi, millele meeled saaksid toetuda. Ilma igaveste muutumatute ideedeta oleks mõistuslik mõtlemine võimatu. Ainsuse tunnetamine paljususes on Platoni õpetuse kesksemaid teemasid. Ideed on mallid, mis liigendavad tegelikkust, ülemeelelised ja muutumatud. Platon ei usalda meelelist taju, kuna see viib tähelepanu üksikutele ja kaduvatele asjadele neid ühendava püsiva olemuse arvel. Teadmine on suunatud teistele asjadele kui arvamus või usk. See on suunatud olevale, see pürgib oleva olemuse teadmisele. Platon eelistab üldist üksikule ja konkreetsele. Eelistab püsivat ja ajatut muutuvale ja ajalisele. Ideed tõsiolevana Ideed teevad võimalikuks üldkehtiva teadmise. Platon arvab, et ideed on muutumatud, püsivad ja igavesed, need on väljaspool ruumi ja aega. Muutumine on
annaabi.ee 
