järjekordseid kohtumisi, märgi mälu. Unt ei paista selle pärast muret tundvat, et mäng enam temast ei sõltu. Undi romaanid on tulvil binaarseid vastandusi, alates väikestest ja triviaalsetest (sees/väljas, riides/alasti), kuni suurte ja filosoofilisteni (eesti kultuur/maailmakultuur). Iga karakter on kujutatud niihästi "mustana" kui ka "valgena", kirjeldatud "erisuunalisi liikumisi". Tegelaskuju (näit. Mattias, Heinrich Holla) positiivne külg on lahutamatult läbi põimunud jungiaanliku "varjuküljega", negatiivse poolega. Tegelaskujude vahel võib märgata ruumilisi ja ajalisi dialektilisi vastavusi, eriti Sügisballis, kus tegelased on väga representatiivsed. Sarnaselt Barthes'ile ja Jungile kirjeldab ta aistinguid ning intuitsioone, mis on üldinimlikud (öine merereis kui minek alateadvuse sügavikku, redeli ühendav funktsioon erinevate maailmade vahel, sõrmede kommunikatiivne funktsioon) või tekivad
varjupaiga ning pääsemisega. Animus: mehe arhetüüp naise teadvuses ja naise arhetüüp mehe teadvuses. Trikster: igasugune vahepealne olend mütoloogiates. Kangelane, kes liigub erinevate kultuuriruumide vahel. E. Neumann (1905-1960) Teadvuse teke ja ajalugu, Eros ja Psyche. Uroporos- saba suus hoidev madu, mis sümboliseerib maailma ringlemist. Uroporose intsestisoov iha pöörduda tagasi emaüsasse. N. Frye Kriitika autonoomia 1957 on kaudselt seotud jungiaanliku traditsiooniga. Müüdi sisu vastab Erose ja Tanatose seosele unenägudes. Müüt on suunatud tulevikku ja sümboliseerib soovi kättesaamatust. Kirjanduses muutub järk- 38 järguline mütoloogilise energia kahanemine. Mütoloogilise energia allikaks on piibel. Mütoloogilises mooduses on 5 valdkonda, millele inimese tahe on suunatud: 1) jumalik maailm; 2) inimlik maailm; 3) loomad; 4) taimed; 5) universaalid
annaabi.ee 
