efektiivset kaitset, neile vastu saada võinuks nad üksnes üheskoos. Seega oli bioloogiliselt vajalik elada ühiskonnana. Paraku ühiskondlik elu ebaõnnestub, sest puudub politike techne. Seetõttu olevat tekkinud ühiskonnaliikmete vahel tülid ja ühiskond lagunes. See aga seadis inimsoo jällegi hävimisohtu. Kuna Zeus sellist asjade käiku ei soovinud, otsustas ta nüüd ise sekkuda. Ta saatis Hermese kaudu inimsoole häbi (aidos) ja õigluse (dike), muutes nende puhul jaotusprintsiipi – ta käskis neid jagada kõigile võrdselt. Mida häbi ja õigluse all täpsemalt mõtelda tuleks on interpretatsiooni küsimus. Igal juhul on nende puhul tegemist paratamatult vajalike eeldustega ühiskonnaeluks ja poliitiliseks tegevuseks. Ja esmajärgulise tähtsusega on see, et need eeldused jagati osaks kõigile ühiskonna liikmetele võrdselt – selles tähenduses, et mitte keegi ei jäänud neist ilma. Seda asjaolu saab Protagorase järgi kinnitada ka logos`ega, ratsionaalse
- sõltub hüvede jaotuse kujunemisest. - Nozick: Kõik on väärad, välja arvatud tema enda ajalooliste õiguste kontseptsioon! Miks? 184. Teiste kontseptsioonide vastu: Mis iganes "õiglane" olukord muutub vabaduse tingimustes ebaõiglaseks! (W . Chamberlaini näide). On ainult halvad valikud: 1) vaba toimimise keelamine, või 2) ümberjagamine X aja pärast (algse printsiibi järgi) "[Chamberlaini näite ] ... üldine idee on, et ühtegi õigluse lõppseisundi ja mallijärgset jaotusprintsiipi ei saa järjepidevalt ellu viia ilma järjepideva sekkumiseta inimeste eludesse" (Nozick 1974) 185. Noziku õiglusteooria üldiselt Nn ajalooliste õiguste teooria: Mingi hüve (omandi) jaotus on õiglane, kui see on saadud legitiimse protseduuriga, st ... - omandatud ilma, et oleks kellelegi kuulunud (töö & võimete rakendamisega) - saadud üleandmise kaudu (vahetused, kingitused) - saadud ebaõigluse kõrvaldamisest 186. KOMMUNITARISM
annaabi.ee 
