nõndasamuti Laatsarus halva. Nüüd rõõmustatakse teda siin, aga sina tunned valu" (Luuka 16:25) Tegelemine vaesuse ja selle põhjustega oli perekonna ja kogukonna ülesanne ning probleem mitte aga kui ühiskonna kui terviku probleem. Miks? Adam Jamrozik & Luisa Nocella 1998 "The Sociology of Social Problems. Theoretical Perspectives and Methods of Intervention" Toitke näljased Andke janustele juua Võtke vastu võõraid Andke riided alasti olijatele Külastage haigeid Külastage vange Matke surnud Ühiskonna käsitlus antiikajal Aristoteles (384-322 e.Kr) Ühiskond on kihistunud ja koosneb kolmest klassist Rikkad, ülemklass oma olemuselt saamahimuline Keskkiht, kesklass oma olemuselt väärtuslik Vaesed, alamklass sõltuvad ja seetõttu orjameelsed
Tihtipeale võib maastiku graveeringutel märgata tee või jõe kujutist (Lisa III: pilt 5). Raske oletada, mida täpselt skulptor ja tellija tahtsid kujutada, kuid lähemalt vaadates taipad, et matmiskombestiku valdkonnas on nende sümbolite tähendused ühesugused. Elu on raske ette kujutada veeta. Paganausulised rahvad jumaldasid veestiihiat kui igavest eluallikat, millega viljastus maa. Kristlikus maailmavaates sümboliseerib jõgi nelja evangeeliumi, kes annavad õpetuse vett janustele, samuti ümbritsevad neli jõge Eedeni aeda ning on jõu ja hingekosutuse allikad. Jorani jõgi viitab Jeesuse ristimisele ja sümboliseerib ristimist üldse (Saare 2001: 211). Slaavlaste jaoks oli vesi erakordselt hea ja sõbralik stiihia, mida nimetati ,," (,,emake"), ,," (,,tsaarinna"), kuid ta nõudis enda vastu austust, vastasel juhul võis vesi ka karistada. Õigeusu levikuga on usk vee jumalikkusse hääbunud. Hakati uskuma veestiihia imettegevatesse omadustesse
annaabi.ee 
