olnud jõukamate Habahanneste juures, kust nad ostavad leiba ja piima ning lõõgastuvad, mängides harmoonikat*. Kui Mall on parvepoistega palju suhelnud ja tihtipeale ka linnas käinud, siis Loki on vastupidi väga paikne ja pole parvepoistega suhelnud, selle eest hoiatab teda ka konservatiivne isa. Ühel päeval märkab Loki jõel oskamatut parvetajat, kes näeb parve juhtimisega suurt vaeva, see on Toomas Nipernaadi, kes vastandub teistele parvepoistele sellega, et tal on palju aega: ,,Issandal on palju päevi ning mul on aega veelgi rohkem!" Tema teeb ka ainsana peatuse kaldal, veetes esimese öö parve peal taevasse vaadates. Ta tunneb kevadeti iga loodusilmingu vastu suurt huvi, vaimustub kõigest. Kui Nipernaadi kahe püütud haviga ühel päeval Kudisiimu onni sisse astub, pajatatakse talle muuhulgas ka Habahannese rikkuse päritolu, nooruses olevat ta olnud pätt, siis aga ostis kord Riia turult puugi ja rikkus tuligi vilja näol majja. Puuki oli endale proovinud osta ka vana
kirikutegelased, ajakirjanikud, organisatsioonid, uuringu instituudid, lobbistid jne. SOTSIAALPROBLEEMIDE AJALUGU JA TEOREETILINE SELETAMINE Sotsiaalprobleeme ei ole olemas, kuniks ühiskond ei tunnista neid Sotsiaalprobleemide ajalugu Traditsiooniliselt kujutati vaesust lääne kultuuriruumi jumaliku ettemääratusena, mille eest tasutakse tulevases elus "Jumala tahe" Ära imetle patuste tegusid, usu Issandasse ja jää oma töö juurde, sest Issandal on kerge teha vaene äkitselt rikkaks (Srk 11:21) Aga Aabraham ütles "Laps, tuleta meelde, et sa oled oma hea põlve elus kätte saanud, ja nõndasamuti Laatsarus halva. Nüüd rõõmustatakse teda siin, aga sina tunned valu" (Luuka 16:25) Tegelemine vaesuse ja selle põhjustega oli perekonna ja kogukonna ülesanne ning probleem mitte aga kui ühiskonna kui terviku probleem. Miks? Adam Jamrozik & Luisa Nocella 1998 "The Sociology of Social Problems
annaabi.ee 
