vaid Cezanne kunsti mõjutavad ka tema lapsepõlves läbielatud sündmused ja hetke emotsioonid. Sellisena toimib maalikunst üldiselt. Hea näide võiks olla Paul Gaugain, kelle kunst muutus oluliselt pärast lahkumist Prantsusmaalt ja asumist elama Hawaile koos tema värvikasutusega muutus seal ka tema elukorraldus ja maailmavaade üldiselt, ta hakkas kujutamisel kasutama eredaid värve, kusjuures muutus ka tööde kompositsiooniline ülesehitus. Ihulisuse käsitlus sisaldab endas füüsilise ja psühholoogilise aspekti ühendamist, tajukogemuse seisukohalt on oluline Merleau- Ponty huvi gestaltpsühholoogia vastu, mille kaudu analüüsib ta ka Paul Cezanne'i kunsti. Gestaltpsühholoogia põhiteesiks on gestaltide ja tausta eristamine gestaldid on taustast esile tõusvad osad, mis mõjutavad inimest rohkem kui ülejäänud tausta osad. Paul Cezanne' perspektiivikasutus on just gestaldipõhine, ta ei kasuta traditsioonilist
tõmbuvad ilmlõpmatult kokku. Nende kõige alam isand on Kurat, Maa kaaslase Kuu vaim, Kuu, mis on väiksem ja külmem ja surnum kui Maa. Pole mingit erinevust taevaste ja maapealsete jumalate vägevuse vahel. Taevased jumalad paljunevad, maapealsed tõmbuvad kokku. Mõlemas suunas on lõpmatus. Sermo V Surnud pilkasid ja hüüdsid: õpeta meid, narr, räägi kirikust ja pühast osadusest. Jumalate maailm ilmneb vaimsuses ja ihulisuse. Taevased ilmutavad end vaimsuses, maapealsed jumalad ihulises. Vaimsus võtab vastu ja võtab kuulda. See on naiselik ja seepärast me nimetame teda MATER COELESTIS, taevane ema. Ihuline sigitab ja rajab. Ta on mehelik ja seepärast me nimetame teda PHALLOSEKS, maiseks isaks. Mehe ihulisus on rohkem maine, naise ihulisus on rohkem vaimne. Mehe vaimsus on rohkem taevalik, see suundub kõrgema poole. Naise vaimsus on rohkem maine, see suundub madalama poole.
annaabi.ee 
