pööramine toob igapäevasuhtluses kaasa karistusi. Ehk siis väärteadvus, väärsoovid ei ole väärad, tarbimiskultuuri üks oluline tugevus ongi see, et ta tekitab tegelikke soove, kehalisi soove. Vaatamata sellele, et nende rahuldamine on üsna kahtlane. ,,Läbirääkiv inimene" muudab inimestevahelisi suhteid väljaspool tööd, näiteks peresuhteid - need pole enam kindlad, vaid läbiräägitavad. Meedia pakub identiteedimudeleid. Seega: meedia, reklaam, pildid ei ole lihtsalt pildid, meelelahutus, vaid miski, mida võetakse väga tõsiselt. 23. Millised on postmodernistlikud vaated identiteedile (näiteks Fetaherstone'i või Maffesolile põhinedes) ja millised on sellega seotud vastuolud (näiteks Anthony Giddensi ja Laschi arvates)? . Inimene kaotab võime näha teisi kui armastuse tekitajaid. - ehk siis inimesed ei anna rahuldust, vaid asjad. Ei suuda enam egol ja mitte-egol vahet teha
vaatab meile otse silma isegi teleka kaudu, me ikka ostame hambapastat kui me näeme näitleja säravvalget hambarida. Ekstra-funktsionaalsed elemendid, Funktsionaalile lisaks, saavd olulisemalt tähtsamaks meie tööstaatusele. PR tehnikad. Isiksuse areng, teraapia. ,,Läbirääkiv inimene" muudab inimestevahelisi suhteid väljaspool tööd, näiteks peresuhteid - need pole enam kindlad, vaid läbiräägitavad. Meedia pakub identiteedimudeleid. Seega: meedia, reklaam, pildid ei ole lihtsalt pildid, meelelahutus, vaid miski, mida võetakse väga tõsiselt. Ehk siis väärteadvus, väärsoovid ei ole väärad, tarbimiskultuuri üks oluline tugevus ongi see, et ta tekitab tegelikke soove, kehalisi soove. Vaatamata sellele, et nende rahuldamine on üsna kahtlane. Postmoderne identiteedi kui kontingentse üksuse kriitika Postmodernism seab identiteedi kui püsiva, kontingentse üksuse üldse kahtluse alla.
annaabi.ee 
