vähenõudlik. Kuni surmani otsis raha abiga tütarde armastust ja poolehoidu, aga asjatult. Õnneks oli isa Goriot elus Eugéne de Rastignac, kes rääkis talle tema tütre Delphine elust, millest ta sai jõudu elamiseks oma haiguse kõrvalt. Raha on mõeldud tarkadele inimestele, sest see on üks võimsamaid manipuleerimise vahendeid ja muudab inimesi enamasti halvemuse poole. Nii muutuski üliõpilane Eugéne de Rastignac suurelt mõtlemisest hindavast noormehest egoist, kes tahtis kohta kõrgseltskonnas. Ta palus oma niigi vaesel perekonnal endale raha saata, et sulanduda kõrgseltskonda ja palus tädil ära kasutada kunagisi sidemeid õukonnaga. Aga kuuldes hr Goriot mineviku kohta, kiindus Eugene vana mehesse, kelle vastu elu ning ta tütred olid ebaõiglased olnud ja hakkas mõistma rahakuse halbu külgi. „Isa Goriot“ teos peegeldab hästi, et ka tänapäeval pole midagi eriliselt muutunud seltskonnaelus
Eugéne de Rastignac, keda ta hakkab armastama nagu enese poega, kuna too on sõbrunenud Delphine'ga ning seetõttu saab talle rääkida tema tütre elust, millest isa Goriot saab omakorda jõudu elamiseks. Öeldakse, et raha on mõeldud tarkadele inimestele, kuna see on üks võimsamaid manipuleerimise vahendeid. Rahaga seostuvad mõisted võim, jõukus ja ühiskondlik positsioon. Nende saavutamiseks ollakse valmis kõigeks. Raha muudab inimesi. Nii muutuski Eugéne de Rastignac vooruslikust hindavast noormehest egoistlikuks, manipuleerivaks ja rahaahneks meheks, kes ei löönud risti ette mitte millegi ees. Nii palubki ta oma niigi vaesel perekonnal endale raha saata, et osta omale uus ülikond, mis muudaks ta kõrgseltskonna jaoks vastavaks. Ta palub oma tädil ära kasutada tolle kunagisi sidemeid õukonnaga, et pääseda vikontess de Beauseant'i tiiva alla, kes õpetaks talle käitumist ja räägiks kõrgseltskonda pürgimise saladustest
väärtused: "Mis teeb vaene mees tõe ja õiglusega, seda on rikastele vaja." Jäänud on ka laste kodust lahkumise probleem, sest ka tänapäeva noored arvavad, et väike Eesti jääb neile piiratuks: "Miks just isa oma laste kanguse peab murdma, eks seda võib mõni teinegi teha." Ent nagu Vargamäelgi polnud ühest tõde ja õigust, pole tänapäevalgi enam üheselt võetav väide, et need "õiged eestlased" on just Tammsaare eestlaste nägu, kuna ehtast talupojakultuuri hindavast eestlasest on nüüdseks saanud osaliselt eurooplased ja seega hakkame ka meie muutuma ning klassikaline rahvuskultuur hakkab segunema läänest pärit väärtuste ja ideaalidega. Me oleme muutumas ja arenemas ning uue aja eestlasele pole kindlasti kõige olulisem jõe allalaskmine. Oleme jõudnud ka hariduses uuele tasemele: "Tarkuseks pole rammu tarvis, aga tarkusest on meil rohkem puudu kui rammust." Jõudu peeti tol ajal suuremaks väärtuseks, nüüdseks hindame aga enam pideva
(lk 199- 217) 1. Mis asjaolud tingisid Austria koolkonna tekke? Eelnenud aastate kiire majandusareng ning ühiskondliku mõtlemise, sealhulgas majandusteaduse mitmekesistumisest. Revolutsioon oli purustanud feodaalkorra ning puhastas teed kapitalismi arenguks. Tekkisid soodsad tingimused tööstuse ja kaubanduse arendamiseks. 2. Mis on piirkasulikkuse teooria? Kauba väärtus oli subjektiivne kategooria, mis tulenes kaupa hindavast tarbijast. Subjektiivsete väärtuste teooria aluseks oli kasulikkuse mõiste, millega tähistati kõigi materiaalsete hüvede omadusi, mis on inimesele kasulikud. Seejuures eristati kasulikke ja hinnalisi asju. Teisisõnu, piirkasulikkus on see, mille määrab antud hüviste hulga puhul kõige madalam rahuldatud või kõige kõrgem rahuldamata jäänud tarve. Seega ei määra mingi hüvise
annaabi.ee 
