Islamis pole askees lubatud, sest see segab täisväärtuslikku elu elamast, sest see nõrgestab keha. Askeetliku suuna viljeleja on HASAN al-BASRI (I faas). Jumal andis ilmutuse Gabrielile, kes andis selle omakorda Gabrielile, seega läbis ilmutus teatavad sfäärid. Sufi eesmärk on jõuda seda teekonda pidi jumala juurde tagasi. Sufistlik kirjandus räägibki alati teekonnast (tariqat kitsas tee). II faas: RABI'A / al-ADAWIYA armastus III faas: Al-HALLAJ ütles: Ana'l-haqq (mina olen tõde). Kuna seda võib öelda vaid Allah, hukati Al-HALLAJ hereetikuna. Palju vennaskondi, kes mängisid olulist rolli erinevate impeeriumite ajaloos, näiteks Osmanite juures Bektasi vennaskond. Igasugune teoreetiline sofismi seletamine pole siiski asjast otseselt rääkimine. Sufi ei saa olla teoreetik, tegemist on eksperimendiga iseendaga. Islami ümber tekkinud kultuur on palju laiem ja mitmekesisem kui arvatakse. See tugineb siiski koraanile
Naissufi Rabi'a al-'Adawiyya (801) tõi sisse armastuse aspekti. Bagdadi koolkond: Harit ibu al-Muhasibi (suri 857) Bagdadi koolkonna rajaja. Nende jutlustest osa on laiemale ringile enesealnalüüsi(sufismi) teemadel ja teine osa kinnisele ringile vaid suuliselt. Seisundid: 1) joobumus ja 2)kainus mingil hetkel peaks askeesi jälgides tekkima hetk joovastust ja kohe järgnema kainus. See joovastus peaks olema jääv. See kulminatsioon saabus Mansur al-Hallaj (suri 922): ,,Mina olen tõde" (ana ala-hagg).Ta mõisteti surma, kuid mitte ainult nende lauste tõttu, vaid ta ei tahtnud kinni pidada kinnise ringi põhimõttest mitte teistele asju välja rääkida. Iblis saatan Dikr (zikr araabia k meenutamine) jumala 99 nime kordamine (peas või kõvahäälselt) Sama kuulamine (muusika kuulamine, tants või muusika tegemine) Metafooriline sufismi tee: ... ja Simurgh legendaarne lind (ei leidnud mitte 30 lindu vaid iseenda)
annaabi.ee 
