Aasta lõpus õnnis lapsepõlv veedetud äriühingu Elizabeth Lavenza (tema nõbu aastal 1818 väljaanne, tema vastu õde 1831 trükk) ja sõber Henry Clerval, Victor siseneb ülikooli Ingolstadt õppida looduslik filosoofia ja keemiaga. Ei, ta on tarbitud soov avastada salajane elu, ja pärast mitmeid aastaid kestnud uurimistöö, muutub veendunud, et ta on selle leidnud. Relvastatud teadmisi ta on pikka aega otsinud, Victor veedab kuu palavikuliselt fashioning olend välja vana kehaosad. Üks Huippukohta öö, mis saladust oma korteris, ta toob kaasa oma loomingu elu. Kui ta vaatab Kaameus, et ta on loodud, aga vaatepilt horrifies teda. Pärast hootine öösel magada, katkenud spekter koletis ähvardavale tema üle, ta jookseb tänavatel lõpuks ekslemine kahetsus. Victor satub Henry, kes on tulnud õppima ülikooli, ja ta võtab oma sõbra tagasi oma korterisse. Kuigi koletis on kadunud, Victor jaguneb palavikuga haigus.
in which individuals reside, the present text exemplifies tourism as the everyday through the tracking of individuals in perpetual motion. The paper thus contributes to a wider discourse in the social sciences wherein physical mobility is recognised as becoming more and more a part of the fabric of everyday life (Sheller & Urry, 2006). As Creswell (2010) notes, rather than just smooth movement, mobility is accompanied by friction, turbulence and power asymmetries. In the course of fashioning a lifestyle through consuming tourism mobilities, lifestyle travellers negotiate tensions in which identities can both fuse and become confused and being on-the-move can affect both the ability and inability to relate and connect to place. Further, these movements are only produced through structural and political inequities that grant mobility to some, while denying it to others. Although the contours of lifestyle travel may present an extreme form of physical mobility,
annaabi.ee 
