Pärimuse juures on väga palju erinevaid nüansse ja tõlgendusi, millega nõustuda või mitte. Täpselt sama raske on leida vastust küsimusele miks on läänemeresoome rahvastel just selline pärimus ning miks on vaja metsa eksimist seletada metshaldjate tegevusega. Sellegipoolest on tegu ääretult huvitava valdkonnaga, millega soovin kindlasti põhjalikumalt tutvuda. 5 Kristi Salve. 6 Madis Arukask. Eksimine vadja ja setu rahvakultuuris ning folkloorse etteantuse osa selles. Sator. Artikleid usundi- ja kombeloost 2 2003. Arvutivõrgus: http://www.folklore.ee/rl/pubte/ee/sator/sator2/Eksimine.html Kasutatud kirjandus 1. Aino Laagus. Metshaldjauskumus uurimisobjektina. Sator. Artikleid usundi- ja kombeloost 6 2007. Arvutivõrgus: http://www.folklore.ee/rl/pubte/ee/sator/sator6/5ainolaagus.pdf 2. Kristi Salve. Vepsa metshaldjapärimus tänapäeval
olekust ja selle kasutamisest Rahvaluule ja kommunikatsioon Lauri Honko Teadmisi maailmast ja maailma korrastusest vahendatakse ja omandatakse tunnetuslikult ja jutustamise käigus. Jutustamine toimub rühma raames, kuid jutustamine ka loob rühma- jutustamine on seega identiteedi loov ja seda kindlustav Kultuur säilitab end ise kultuuriruumis olles. Näide: Madis Arukask " Eksimine vadja ja setu rahvakultuuris ning folkloorse etteantuse osa selles Rahvaluule on looming · Pärineb inimesest ja on olemas inimese kaudu · Inimesed loovad, peegeldavad, vaidlustavad, väljendavad jne neile keskseid väärtusi · seostub pärimusteabe teadvustamisega Rahvaluule on etteantus: · Pärimus on reeglistik, mis on inimesest väljaspool reeglistik maailmaseletustes reeglistik teabe esitamise mudelites ja skeemides Kultuurikeskkonnas elades saab inimene teatava infopagasi, millest lähtuvalt ta orienteerub oma
annaabi.ee 
