Ja siiski ei ilmuta aju mingit elutegevust!"" Kuidas koidab surmajärgne elu? Suremise protsessi kujutatakse raamatus "Elu pärast surma" järgnevalt: 1) Füüsiline keha lõpetab funktsioneerimise. Surev inimene võib seda mitte teada, aga viimaks ta mõistab, et see on toimunud. 2) Füüsiline maailm kaob. See võib toimuda järk-järgult, surev inimene võib tunda, et ta lendab ülespoole või vaatab alla tuttavatele kohtadele ja näeb neid eemaldumas. 3) Surev inimene tunneb end kergemalt, olles äkki piirangutest vabanenud. 4) Meel ja vahel ka aistingud jätkavad oma tööd. Aga see, mida need tajuvad, ei ole füüsiline. 5) Tugevneb jumaluse ligioleku tunne. See ligiolek võib olla rüütatud valgusesse või esineda inglite või jumalatena. See võib surijaga suhelda. 6)Isiksus ja mälu hakkavad tuhmuma, aga "mina"-tunne jääb alles. 7)Sel "minal" on kõikehõlmav tunne, et ta liigub teise eksistentsifaasi.
L.Costin tahtis tõhustada koolisotsiaaltööd ,näiteks:1)Juhtumitöö laiema kasutamisega õpilaste ja nende vanematega töötamisel.2)Koolisotsiaaltöötaja konsultatsioonid õpetajatele,kui neil tekib probleeme klassis.3)Töö vanematega õpilaste õiguste valdkonnas jne.Cotsini seisukoht oli ,et need abinõud peaksid mõjutama positiivselt arenemise suunas kool-kogukond-õpilane.1977.a kinnitas P.A.Mearese uurimus,et koolisotsiaaltöö on eemaldumas juhtumitööst ja liikumas kodu-koolikogukonna ning haridusalase nõustamise suunas.Tähtis mudel on Costin'i kooli-kogukonna-õpilase suhete mudel.Selle mudeli eesmärk on kutsuda esile muutusi selles triaadis ja seeläbi teatud määral modifitseerida teataval määral kooli karmi institutsionaalset praktikat ja poliitikaid. Tähelepanu pööratakse õpilaste gruppide karakteristikutele ja nende koolidele. Fookus on õpilaste gruppide situatsioonidel, mitte individuaalsete
Mithrase-aegsetel stseenidel, kus madu kujutatakse, ei tundu olevat tegu kurjuse sümboliga, näiteks on madu kujutatud sündimis-stseenidel, koos selliste sümbolitega nagu muna või viljapead, mis annab alust arvata, et madu sümboliseerib pigem elujõudu kui kurjust.6 Mis puudutab veel tauroktoonia reljeefi, siis on madu, skorpion, koer ja vahel esinevad kaaren või lõvi alati kujutatud kõrvuti või üksteisest eemaldumas, mitte aga vastandlikel positsioonidel, nagu hea-kurja konflikti puhul eeldada võiks. Ostia Mithrase templi seintel on madu kujutatud rõõmsates heledates värvides, mis annab samuti tunnustust, et madu ei saanud Mithrase kultuses olla negatiivse tähendusega. Isegi kui tegemist oleks Mithrase eelsete kujutistega on vähetõenäoline, et need oleks alles jäetud, kui Mithrase kultuses oleks maol tugevalt negatiivne roll olnud.7
annaabi.ee 
