intensiivsemalt (soov teada saada, kas vestluspartner on ikka usaldusväärne), mis aga ameeriklastele ja eurooplastele tundub agressiivse jõllitamisena. Islamimaades on keelatud silmside erinevate sugupoolte vahel. Aasia kultuurides vaadatakse näiteks tõrelemise ajal maha, sest sellega väljendatakse respekti. Ka koosolekutel ei vaadata partnerile vestluse ajal otsa (silma). Teised kultuurid peavad inimest, kes väldib otsavaatamist, ebausaldatavaks või tõlgendatakse seda huvipuudusena. Üks märk mitu tähendust! Ameeriklased moodustavad OK märgi pöidla ja nimetissõrmega ringi moodustades, Brasiilias on sama märk aga vulgaarse tähendusega, venelastele tähendab see nulli, jaapanlaste jaoks raha, araablaste jaoks kurja silma. Jaatav/eitav vastus. Ameeriklane raputab pead, kui ei ole nõus. Hiinlane liigutab lahtist kätt, mille peopesa on vasakule keeratud, oma näo ees
Ei! "Riigi konstitutsiooni 21 (vigase) muudatus, mis võibolla vajalik - võib üksnes suverääni enda poolt reformi abil, aga mitte rahva poolt, revolutsiooni kaudu teostuda." Siiski, Kant suhtus Prantsuse revolutsiooni, mille kaasaegne ta oli, suure sümpaatia ja osavõtuga. Tema seisukohavõtud muutsid ta reaktsioonilise Friedrich Wilhelm II reziimile sama ebausaldatavaks kui ta arvamusavaldused religiooni kohta. Kui Kant kuulis Vabariigi väljakuulutamisest, rääkis ta pisarad silmis oma sõpradele: "Nüüd võin ma öelda nagu Siimeon: "Issand , nüüd sa lased oma sulasel rahus minna, pärast seda kui ma seda õnnistuse /pääste/ päeva olen näinud." Veel kümme aastat hiljem, oma "Fakulteeti sõjas" käsitleb Kant küsimust: "Kas inimsugu on pidevalt edasi liikumas paremuse poole?" revolutsiooni kui " meie
annaabi.ee 
