Valu talumine oli vajalik, kui sõdur sattus vaenlase juurde vangi. Mõned noorukid võtsid piitsahoopide talumist kui võistlust. Üheks väljenduseks oli iga-aastane võistlus Artemise templis, kus noored pidid kannatama piitsahoope. Võitjat kiideti ja autasustati. Allikates on mainitud ka, et vastupidavuse treenimiseks ja omandi suhtes ükskõiksuse arendmiseks jagati poistele ainul üks rõivas aastaks, ka ei käinud nad tihti pesemas, kõnniti ringi paljajalu ja magati ebamugavatel pilliroomattidel (milleks pidid nad pilliroogu korjama käsitsi). Olenevalt allikatest võib välja lugeda perekonna tähtsust ühiskonnas. Osalt võib näha, et spartalased ei olnud vaid riigi käske täitvad sõdurid, vaid ka armastavad emad ja isad, kes hoolisid oma laste käekäigust ja tundsid uhkust oma poegade üle. Teiselt poolt on mainitud, et Sparta perekond oli killustunud, kuna mehed-naised elasid oma elusid eraldi (omad kohustused)
Jeesus eranditult alati peab Inimese Pojast rääkides silmas iseennast. Beze’ sai kriitika osaliseks, sest põhjendas oma väidet ebapiisavalt, lisaks oli erimeelsusi selles osas, milline oli heebreakeelne väljend, millest kreeka tõlge lähtus. 1967 tõi Geza Vermes ümberütleva kõne võimalikkuse uuesti välja, uurides arameakeelseid väljendeid, leidis ta, et endast kolmandas isikus kõnelemine, nii nagu Jeesus seda kasutas, oli esinev olukordades, mil kõneldi ebamugavatel või rasketel teemadel.24 Ümberütlevale või üldistusele apelleerivad tõlgendused on siiski mitme kitsaskohaga. Näiteks kipuvad nad sageli eeldama tõlkevigu, mis on vähetõenäoline. Teiseks ei paranda „Inimese Poja“ asendamine umbkaudse „mees“ või isikulise „mina“-ga Uue Testamendi lausete mõistetavust, pigem vastupidi, enamik väljendeid näib töötavat paremini just „Inimese Poja“ kasutamisega.25 Kokkuvõte
annaabi.ee 
