kultuseobjektina. 27. kärbeste jumal / Peeltsebul (Peltsebul, Beltsebul) Algselt vilistite jumal Ekronis, kelle nimi võis olla Baal Sebul (,,kõrge koha jumal"). Võimalik, et juudid, kelle meelest selline nimi oli sobilik ainult Jehoovale, moonutasid selle Baal Sebubiks (,,kärbeste jumal"), nagu see esineb Vanas Testamendis. Ajapikku muutus see jumalus iisraellaste silmis ebajumala musternäiteks. Uus Testament nimetab teda ,,kurjade vaimude peameheks" ja keskaegses demonoloogias on Peeltsebulil oluline koht Saatana lähima manulisena. 28. küünalt vaka all hoidma ,,Ei süüdata ka küünalt ega panda seda vaka alla, vaid küünlajalale, ja see paistab kõikidele, kes majas on." Nende sõnadega julgustab Jeesus mäejutluses oma jüngreid mitte varjama oma indu ja andeid. 29. Laatsarus 1) Jeesuse sõber, Maarja ja Marta vend. Suri ja lebas hauas neli päeva, kuni Jeesus tuli ja ,,hüüdis... suure häälega: ,,Laatsarus, tule välja
Teadaolevalt olid eesti sõdalased korraldanud ohvritoomisi, mille käigus tapeti erinevaid kariloomi. Ohvri langemine vasakule küljele peale tapmist usuti kaasa toovat jumalate viha ja oli üleüldiselt halvaks endeks. Eesti muistendites ilmub kurat tavapäraselt korraliku ja rikka härrasmehena, mis on vastupidine vene kuraditõlgendusest nečistyi. Kuradit kui ebapuhast olendit käsitletakse veel ka kreekakatoliku traditsioonis ja roomakatoliku kiriku demonoloogias. Algselt oli kuradi näol tegu positiivseid funktsioone täitva jumalaga, mida on näha ka eesti regilaulude arhailises keeles, kus on juttu hoopis altmaa/allilma isandaga. Eesti rahvapärimuse järgi pelgas kurat musta kukke, seda oletatavasti tema seostamisest murdja loomusega. Musta kuke hirmu tunneb kurat ka saksa ja iiri muistendites. Samuti on seostatud kuradi hirmu pihlaka oksa ees, millele oli sisse lõigatud kolm või üheksa risti. Kohati pidid ristid olema marjadele tehtud.
annaabi.ee 
