Sest jagamise korral peaks erinevate osade vahele tulema midagi muud, mis need üksteisest lahutaks. Oleva suhtes saab see muu olla vaid olematu. Olematut ei ole, järelikult, olev on jagamatu üks (hen). Kui olev on ilma osadeta üks, ühtne tervik, siis peab ta olema liikumatu (akinetos), sest tal pole kus liikuda tervikuna, ega ka osi, mis võiksid kohti vahetada. Nii on ta rahulikult omale kohale jääv ja paratamatusega (ananke) oma piires hoitav. Olev on algusetu (anarchon), tekkimatu, sest millest saaks olev tekkida? Puhtalt loogiliselt saab kaalutleda üksnes kahte võimalikkust: olev on tekkinud kas olevast või olematusest. Ütelda, et olev on tekkinud olevast, tähendab aga oleva range ühtsuse tõttu sedasama, mis ütelda, et ta on tekkimatu. Mis puudutab eeldust, et olev võiks olla tekkinud olematusest, siis see on välistatud juba lähte-eeldusega, et olematut ei ole. Kuid isegi kui seda eeldust mitte teha, siis põrkuks antud
(kristlikus mõttes Armagedon) ning puhastustuld, päästetakse sulametalli läbimisega ka osad õelatest inimestest. Kõige paadunumad, deemonid ning kuri Ahriman hävitatakse lõplikult ega pea nad kandma igavese hukatuse karistust. Täpselt samasugust teoloogiat (kui purgatoorium välja arvata) propageerib kristlik denominatsioon nimega Seitsmenda Päeva Adventistid. Ohrmazd ehk Ahura Mazda on ainus ning ülim jumal. Ta on algusetu, kõikjalviibiv ning väljaspool inimlikku kujutlusvõimet. Nagu viitab tema nimi, Tark Isand, iraani pühas kirjas ,,Avesta", korratakse tema kõiketeadmist, arukust, mõistmist ja läbinägemist seitsme pisut erineva, kuid samasisulise nimega. (NIGOSJAN 1993:71) Ta on kõikjalviibiv, universumi ja inimese looja. Ta juhib kõiki asju oma tahte kohaselt ning on inimolendite sõber ja aitaja, kandes hoolt nende heaolu eest. (NIGOSJAN 1993:72) Ta on
annaabi.ee 
