Maaleht, 4. mai: http://www.maaleht.ee/news/uudised/elu/leonhard-lapin-parem-olla-kunstnik-kui-arimees.d?id=64338903 (17.06.2013). 7 Valdmann, Hanno. 2009. Priidu Beier: olen teinud elus ränki vigu. Lõunaleht, 7. juuli: http://www.lounaleht.ee/index.php?page=1&id=2055 (17.06.2013). 8 Müil, Margus. 1998. Villu Tamme kleeppildilugu. Kroonika: http://punk.bumpclub.ee/jmke/artiklid/villu_tamme_kleeppildilugu.html (14.01.2013). 9 Intervjuu Allan Vainolaga (sünd. 1965) 15. aprillil 2015. 10 Intervjuu Freddy Grenzmanniga (sünd. 1972) 2. märtsil 2015. 11 Intervjuu Allan Vainolaga. 5 häirida.12 Intervjueeritavad mainivad ka mitmel korral, et diskomeheks (nendest pikemalt edaspidi) hakkamine oli välistatud, sest nende väärtushinnangud kehastasid punkaritele kõike seda, mille vastu punk võitles – näiteks konformism ja Läänelikud eluviisid. Diskomehed
punaprofessorite kambaks. Taas kord virutati sümboliga, seekord lausa okupandist teadlase kujulisega. Jumalate sõda Nõukogude korra ajal Eestisse sattunud venelasele sümboliseeris kuju Tõnismäel vene rahva võitu Suures Isamaasõjas ning oli seetõttu teatavas ajaloolismütoloogilises kategoorias kõrvutatav eestlaste Kalevipojaga. Mäletan, kuidas sattusin pronksiööde ajal kujunenud olukorda arutama oma ansamblikaaslase Allan Vainolaga, kes elab toonaste sündmuste keskpunktile nii lähedal, et võis koduaknast toimuvat ise tunnistada. "Revolutsiooni ajal tapeti Venemaal jumal ära," arvas Allan tookord. "Inimestele on vaja mingit religiooni. Võidust fasistide üle sai vene rahva uus jumal. See sammas on nende jaoks religioosne sümbol!" Kui eestlaste jaoks on muutunud üheks jumalaks raha ja väline edu, siis rahvusliku diskursuse raames on vähemalt sama tähtis usutunnistus ka "tiblade vihkamine"
annaabi.ee 
