―Käepärast mõistetakse ikka juba asjalootervikust lähtuvalt (Heidegger 97:138). See ei pruugi olla käsitletud temaatilise tõlgitsuse kaudu.‖ … ―Ja just selles mooduses on vundament i g a p ä e va s e le r in g i v a a t l i ku l e t õ l g it s u s e le . See põhineb kunati ühel e e l o m a m i s e l . ‖ Gadamer väidab, et kogemus on tunduvalt avatum kui Hegelil, tema vaimu iseenda tunnetamise astmetel liikumine (Blacker, 97:3). ‖Kogemus ei progresseeru mitte tunnetusastmete läbimisega, vaid pigem muudab uutele kogemustele üha avatumaks. Haridus on lõputu avanemise ja vastastikune silmapiiride ühtesulamise protsess, mis sünnib dialoogis, /üksiku ja üldise vahel/, milles on ideaaliks õppimist mitte kunagi lõpetada‖. Leiutaja on probleemidele tundlik. Selles töös ollakse – tuginedes mitmete leiutajate ütlustele – seisukohal, et innovatsiooni eelduseks ei ole mitte niivõrd
d e d u k t i i v n e . Käepärast mõistetakse ikka juba asjalootervikust lähtuvalt (Heidegger 97:138). See ei pruugi olla käsitletud temaatilise tõlgitsuse kaudu. ... Ja just selles mooduses on vundament i g a p ä e va s e le r in g i v a a t l i ku l e t õ l g it s u s e le . See põhineb kunati ühel e e l o m a m i s e l . Gadamer väidab, et kogemus on tunduvalt avatum kui Hegelil, tema vaimu iseenda tunnetamise astmetel liikumine (Blacker, 97:3). Kogemus ei progresseeru mitte tunnetusastmete läbimisega, vaid pigem muudab uutele kogemustele üha avatumaks. Haridus on lõputu avanemise ja vastastikune silmapiiride ühtesulamise protsess, mis sünnib dialoogis, /üksiku ja üldise vahel/, milles on ideaaliks õppimist mitte kunagi lõpetada. Leiutaja on probleemidele tundlik. Selles töös ollakse tuginedes mitmete leiutajate ütlustele seisukohal, et innovatsiooni eelduseks ei ole mitte niivõrd praktiline leiutamise kogmus, kuivõrd lahendamist vajavate probleemide
annaabi.ee 
