Rahvusvahelise õiguse põhikursus
,,Sõja ja Rahu Õigusest"). Ta hakkab rahvõ süstemaatiliselt rääkima, üritab luua süsteemi:
räägib probleemidest ja nende õiguslikust lahendamist. Ta kasutab siin ka palju fantaasiat. Ta
võtab seda antiikaja juhtumitest, religioosetest tekstidest moraalne argumentatsioon. Temast
saab alguse ka debatt rahvõ loomuõiguse ja positivismist. Algusaegadel rahvõ on üsnagi
loomuõiguslik juristid tuletavad reeglid inimmõistusest ja kogemusest ja Jumalast.
Teine tähtsam teoreetiks oli Samuel Pufendorf Saksamaalt (loomuõigus). Euroopa õiguse ja
diplomaatiliste suhete areng toob kaasa kahtluste tekke loomuõigusliku meetodi vastu.
Positivism 19.sajandil
18 saj tekib loomuõiguslikule vastuseis see on liiga spekulatiivne. Igaüks on loomuõiguslik
jurist see ei aita meid edasi.
Tegelik rahvusvaheline õigus peab tuginema tegelikul riikide praktikal- saame rääkida ainult
sellest, mida riigid on kokku leppinud. Nad hakkavad rõhutama lepingut see ei pea olema