soovid.Ettekandimiseks rituaalil, jumalale ohvreid tuues. Yajur kirjaldab ohvri tüüpe. Sama lõhub tekstid ümber. Atharva-sisald rahvalikku maagiat. Loitsud, paluvad head õnne riigile ja jumalale. kaupmehed paluvad et kaubanduses hästi läheks,teelised teeõnne, palutakse et konkreetsed haigused ei tuleks ligi, et oleks pikka iga, naised paluvad igast asju. Tee nii et mu mehe teise naise tupp kasvaks kinni. 2.Brahmana-Tekstid mis teavad infot brahmanist(salateadmine, ka kõrgeim absoluut). Brahmana isiksustatakse alles hiljem. Info jagamisega Indias tegeles preesterkond. Brahmanaga seletavad vedasid. tähtsaim ideoloogiline muutus on see, et preestrid suudavad panna rel sellise maigu, et priviligeeritus religioosel iseärasusel, nad ainsana teavad, kuidas viia rituaale läbi nõnda et jumalad teeks mida nad paluvad, et prestrid on tähtsamad kui jumalad. Jumalad peavad tegema mida preestrid tahavad. Inimesed peavad maksma preestritele raha-jumal pole
Kolm päeva eraldi onnis ja koo- gutas. Thiti on seaduseks meeste vältimine riituse ajal. 8.3 Huvigrupid Sotsiaalne grupp, mille teke ei baseeru eal, sugulusel, abielul, võib tekkida vabatahtli- kult või sunduse läbi (näit armee), ühiste huvide ajel (majand, poliit, hobid, amet). Selliseid huvigruppe leidub ka eelindustriaalsetes kultuurides — näit kultuuri säi- litamiseks (laulud, tants, müüdid). Põhjus võib veel olla ühine elamus või salateadmine — religioossed grupid. Näite- na on toodud Peyóte rituaal indiaanlastel. Hopide vihmategijad. Pueblo indiaanlaste külas Santo Domingos eksisteeris lisaks sugulusgruppidele veel 12 salaühingut, igaüks oma maja, varustuse, rituaalide, sala- teadmistega. Enamus neist tegeles ravitsemisega, lisaks sõjameeste ühing, mille liik- meks saamiseks tuli vaenlane tappa ja skalpeerida. Põhitegevus oligi skalpide võtmine. 8.4 Sotsiaalne kihistumine 8.4
annaabi.ee 
