Müüt ja mütoloogia eksam
ühine õlu ja jagatud söök. Kultus keskendus Peko kujule, mida hoiti salves ning viidi külvi
ajaks põllule. Pidustuste ajal paigutati peko kuju tare keskele ja tema pähe küünal. Ringi
ümber liikumine ning Pekole suunatud palved. Vereliisuga valiti uus Peko-papi. Paralleelid:
õlekuju Lääne-Eesti rahvastel, tõnni kultus Vändras.
51. Kuidas ja millal loodi setode eepos "Peko"? Kuidas teisenes eeposes varasem
seto viljakusjumal Peko?
Setode eepose andis välja setu rahvalaulil Anne Vabarna ning see avaldati esmakordselt 1995.
aastal soomes. Teks kirjutati üles 1927. etteütluse põhja. Viljakusjumal Pekost sai eeposes
reaalne isik, vägimees ja sõjamees, hiljem isegi kuningas.
52. Too näiteid mütoloogilise hea ja kurja vastandamisest muistse Mesopotaamia
rahvaste mütoloogias.
Lohe ja tormijumala vastandamine. Lohe on mütoloogias enamasti kurja näide. Anzu ja
saatusetahvel, kus Anzu varastas Enlililt saatusetahvli ning Ninuntra pidi võitlema hiiglasliku
annaabi.ee 
