näiteks Lindora Laaduh II. Enamus loomingut pikkuselt veidi üle poole lehekülje, kui märkima pean sisukaid, pikemaid tekste jutu vormis pigem- mis siiski sisaldavad luuletuse tunnuseid nagu riim. Märkan lisaks, et kasutab lisaks lõppriimile ka siseriimi (riim ühe rea keskel), teosest Kluustrõvein sõna siss kordub ridade keskel (täisriim). Ilvese juures kirjeldatud riimitüübid korduvad Rahma loomingus. Tema tuntumaks teoseks valikust toon välja riimikooskõla Kynõtraat. Contra luuletuste ühine nimetaja on ühiskond- inimesed, tehnika, neid ümbritsev loodus. Sisult on Contra ühiskonnakriitilisem kui teised autorid. Tundub, et võru keelsete luuletuste 1 Kaasaegne lõunaeesti kirjandus
imetegevat vett juuakse. Edasi siirdutakse Mina nimelisse väikelinna, kus ööbitakse. Järgmisel päeval minnakse Arafati tasandikule, kus sooritatakse palvetamise rituaal wukuf ehk "Jumala ees seismise päev", mis seisneb keskpäevast päikeseloojanguni püsti seistes palvetamises. Kes seda rituaali läbi ei tee, pole sooritanud täielikku palverännakut ja see tuleb korrata. Tasandiku keskel asub mäeküngas, mille nimeks on Armu mägi Dzabal al-Rahma. Selle jalamile kogunetakse, et kuulata Muhamedi hüvastijätujutlust meenutavat kuulutust. Sealt hakatakse Meka poole tagasi tulema. Järgmiseks peatuspaigaks on Muzdalifa linn, kus ööbitakse tähistaeva all.. Selles linnas korjatakse seitse kivikest, et nendega järgmisel päeval pilduda kolme kivisammast jamarah, mis sümboliseerivad saatanat ja tema saadetud kiusatusi Aabrahamile, et teda takistada ohverdamast oma poega Ismaeli (Vanas Testamendis Aabrahami ja Saara poega Iisakut)
imetegevat vett juuakse. Edasi siirdutakse Mina nimelisse väikelinna, kus ööbitakse. Järgmisel päeval minnakse Arafati tasandikule, kus sooritatakse palvetamise rituaal wukuf ehk "Jumala ees seismise päev", mis seisneb keskpäevast päikeseloojanguni püsti seistes palvetamises. Kes seda rituaali läbi ei tee, pole sooritanud täielikku palverännakut ja see tuleb korrata. Tasandiku keskel asub mäeküngas, mille nimeks on Armu mägi Dzabal al-Rahma. Selle jalamile kogunetakse, et kuulata Muhamedi hüvastijätujutlust meenutavat kuulutust. Sealt hakatakse Meka poole tagasi tulema. Järgmiseks peatuspaigaks on Muzdalifa linn, kus ööbitakse tähistaeva all.. Selles linnas korjatakse seitse kivikest, et nendega järgmisel päeval pilduda kolme kivisammast jamarah, mis sümboliseerivad saatanat ja tema saadetud kiusatusi Aabrahamile, et teda takistada ohverdamast oma poega Ismaeli (Vanas Testamendis Aabrahami ja Saara poega Iisakut)
annaabi.ee 
