Religioon õhtumaises kultuuris
Motiiv on selge:
õunasöömine jne. Huvitaval kombel madu läheb üle inimeseks, naisterahvaks. Selle taga on
arusaam, et Eeva ei olnud Aadama esimene naine, vaid kolmas. Esimene naine ei meeldinud
Aadamale, teise naise tegi Jumal peaaegu nagu Aadama, naise nimi oli Lilit. Suhtest ei tulnud
midagi välja, sest Lilit ei olnud nõus erootilistel hetkedel olnud alluva positsioonis. Eevaga
aga kõik klappis. Sellel pildil see madu kujutab teist naist Lilitit. See ei ole lihtsalt mingi
piiblilise motiivi illustratsioon, vaid see on omaette seisev story, mida me tegelikult kristlikust
traditsioonist leida ei pruugi.
Kui tulla selle muutuse juurde, mis alates reformatsioonist tekkis, siis kunstlikul ei olnud
enam võimalik religioossete kujutelmade osas maalimise kaudu kaasa elada. Temast sai ainult
illustraator. Ta ei saanud omalt poolt midagi oluliselt lisada. See on vägagi põhimõtteline
muutus. Selles traditsioonis kerkisid esile ainult kaks olulisemat kunstnikku: Rembrant ja El
annaabi.ee 
