inimeste omavahelised suhted. Loomi ja loodust ei kohelda hästi või halvasti mitte nende enda, vaid inimese pärast. Looduse hävitamisega või loomade halva kohtlemisega seotud eetilised küsimused ohustavad kas teiste inimeste omandit või puudutavad julmuse arenemist inimeste vahel (Passmore 1980:210). Inimkeskse suhtumise aluseks on religioosse taustaga kaitsetraditsioon, kus inimest nähakse kohavalitsejana, peremehena või kosmoselaeva Maa kaptenina. Sellele mõtlemisviisile leidub parelleel Piiblist inimene pandi maad harima ja kaitsma: ,,Ja Jehhoova Jumal võttis inimese ja pani ta Eedeni aeda harima ja hoidma" (1Mo2:15). Austraaliast pärit filosoof John Passmore näeb meie kristlikus taustas valitsevale suhtumisele lisaks ka looduse kaitsmise ja koostöö algeid: inimene vastutab lisaks teistele inimestele ka looduse eest (Passmore 1980:39-40). Inim- ja looduskeskse eetika üks oluline erinevus on käsitlus looduse väärtustest. Inimkeskses
Agenda setting võime määrata, mille üle poliitikas vaieldakse. Kujundab oluliselt poliitika põhisuunda Policy network sarnaste väärtustega erinevas positsioonis inimeste võrgustik. Advocacy coalition laiad eeskosteliidud, mis võivad oluliselt mõjutada poliitikakujundamisevõrgustikku. Paikapandud poliitika ei ole ratsionaalne. RIIK Poliitiline süsteem riigikord ennekõike institutsioonidest lähtudes; riigi parelleel Poliitiline reziim poliitilised institutsioonid + poliitiline kultuur (valitsemisviis); suunatud riigis valitsevale õhustikule ning lähtub valitsevatest sisulistest eesmärkidest, huvidest ja tegutsemisviisidest. Iga riigi funktsioonid: Huvide liigendus Huvide koondamine Poliitiline sotsialiseerumine Poliitiline kommunikatsioon Õigusloome Õiguse rakendamine e kasutamine Vaidluste lahendamine
annaabi.ee 
