1) Kuidas suhestusid katkendis kirjeldatud perioodil kristlus ja antiik üksikute autorite kontekstis? Too näiteid. Antiik põimis end kristlusega kirjeldatud perioodil läbi kirjanduse. Autorid muutusid vabamaks, kirjutasid inimlikkusest, ihadest ja muudest aspektidest, mis kristlikkus tähenduses võisid olla ,,paganlikud." Kui kuni neljanda sajandini olid kristlaste kirjutatud tekstid peamiselt kristlaseks olemise, uute doktriinide tutvustamise, paganismi vastasuse ja moraalide kaasajastamise kohta, siis näiteks juba neljandal sajandil elanud poliitik ja professor Ausonius järgis küll kristluse palvet, kuid tema tekstikogu koosnes peamiselt mängulistest, teravmeelsetest ning erootilistest poeemidest, mis oleksid paarsada aastat varem ühiskonnas olnud vastuvõetamatud. Prokopios kirjutas viiendal sajandil küll piibellikke kommentaare ja politiseeris fiosoof Proklose
Aastaks 200 oli mitraism levinud laialt üle Roomlaste armee ning samuti ka kaupmeeste ja orjade hulgas. Pidustuste ajal olid kõik siseringi isikut võrdsed, ka orjad. Saksa riigipiiridelt on kõige rohkem arheoloogilist tõendusmaterjali heaoluühiskonna kohta leitud: arheoloogilistel väljakaevamistel on leitud väikeseid Mitralikke kultusobjekte Rumeeniast kuni Hadrianuse vallini. Mitraismi lõpp: Religiooni kadumise kohta on väga vähe informatsiooni. Theodosius I- se seadus muutis paganismi 394. aastal illegaalseks. Ametlik Mitra tunnustamine armees peatus samal ajal, kuid puudub informatsioon selle kohta, mis mõju seadusel veel lisaks oli. Kohad, kust võib Mitraismi jälgi leida: Itaalia: San Clemente'i basiilika Roomas on säilitanud puutumatu mitraeami ja selle altariosa moodsa kiriku all asuvas kaevandis. Castra Peregrinorumi mitraea Roomas, mis kaevati välja Santo Stefano Rotondo basiilika alt 20. saj. Ostia Antica, Rooma sadam, kus on seni leitud 17 mitraead.
annaabi.ee 
