❖ samamoodi üritati suurel reedel enda karjale piima ja ka võid juurde nõiduda ❖ korjati võõra karja jälgi, hüüti kõrgemalt kohalt piimatulu juurde ja kasutati muid maagilise ülekande võtteid Suur reede ja nõidused ❖ käidi ka salaja võõraid lehmi lüpsmas või lambaid pügamas - selliselt saadud piim ja vill olid tulu allikad ❖ õunapuid suitsutati või visati neile valge/punane riie üle, et niiviisi siis oma õunasaaki suurendada Suur reede ja nõidused ❖ maagiarohkus on seotud kevadise pöördepunktiga, samuti kristliku õpetusega, mille kohaselt suurel nädalal tegutsevad nõiad, kurjad jõud ja kurat ❖ usuti, et laps, kes sündis reedel, eriti suurel reedel, oli väga kurva saatusega ❖ samuti arvati, et nii saab sellest lapsest kurjategija või nõid Suur reede ja nõidused ❖ Inimesed uskusid, et teatud tegevustega saab nõiduda tervist ja õnne. Näiteks ronisid inimesed redeli või mäe otsa
Käidi ka salaja võõraid lehmi lüpsmas või lambaid pügamas selliselt saadud piim ja vill olid tulu allikad, viimane tagas heade rõivaste saamise, seda sai kasutada kalapüüginõiduseks, mõjusa vahendina kohtus võitmiseks. Õunapuid suitsutati või visati neile valge/punane riie üle, et õunasaaki suurendada. Suur reede oli mõjukamaid nõidumisaegu seegi päev sobis, sarnaselt suure neljapäevaga, kõikvõimalikuks pisimaagiaks ja eelseisva aastapoole mõjutamiseks. Maagiarohkus on seotud olulise kevadise pöördepunktiga, samuti kristliku õpetusega, mille kohaselt suurel nädalal tegutsevad kurjad jõud ja kurat. Näiteks laps, kes sündis reedel, eriti aga suurel reedel, oli õnnetu saatusega ja kurjategija või koguni nõid. Üldiselt oli tuntud ka uskumus, et kolmel suurel reedel rinda imenud lapsest saab nõid. Nõiduse kartuses, kuid ka suure püha tõttu oli keelatud külaskäimine. Mõnel pool
annaabi.ee 
