karistuse õiglust esindav Nuadu võitmatu mõõk, sai rüütlite ja palverändurite seas, sai see sarnaselt täiusliku õigluse, vapruse ja hinge puhtuse embleemiks. Nagu inimese ''raudne tahe'', on selle tera kogemuse tules imepäraselt sepistatud ja karastatud ning on võimeline lõikama lõikama välja rikutuse ja raiuma isiklike hirmude sõlmed ja kimbatuse, et vabastada vaimne isedus. Goriase linnast, ''igavesti--elav'', Tuatha De, tõi Lugh'i ''kohutava oda'', mis nii tappis kui ka ravis. Nähtavasti oli see oda nagu sugestiivne, kui konsentreeritud ühe-otsaga otsaga mõte, mõte mis tõid Lughile tiitlid nagu ''kaugele kaugele-torkav'' ja ''Pika- käeline'', kuna sõtta veetuna oli tal nähtavasti endal elu ning kihutas oma soovi täitmiseks edasi justkui tulenool.. Lugh olles Keldi jumalikkuste päikesejumal, on ta inimeste seas kõige-pädev
Gaels and Brythonic tribes of Great Britain and Ireland) left vestigial remnants of their forebears' mythologies, put into written form during the Middle Ages. Though the Celtic world at its apex covered much of western and central Europe, it was not politically unified nor was there any substantial central source of cultural influence or homogeneity; as a result, there was a great deal of variation in local practices of Celtic religion (although certain motifs, for example the god Lugh, appear to have diffused throughout the Celtic world). Inscriptions to more than three hundred deities, often equated with their Roman counterparts, have survived, but of these most appear to have been genii locorum, local or tribal gods, and few were widely worshipped. However, from what has survived of Celtic mythology, it is possible to discern commonalities which hint at a more unified pantheon than is often given credit.The nature and functions of these ancient gods can
rüüdest, druiidist härjanahas tähnilise, valgetest sulgedest peakattega, mille tiivad lehvivad. On ka kirjeldusi naisdruiididest mustas, kuldsed lindid rinnal risti. ( Sampson, 2008) 2. Keldi religioon Keltide muistne usund tugineb nn. kolmekordsele ühtsusele, mis on kogu keldi kultuuri üks alustalasid. Nii näiteks on keltide usundis jumalanna, kellel on kolm kehastust tütar, naine ja ema; keltide panteon koosneb kolmest jumalusest: Lugh, Daghda (Taran) ja Ogme; keltide ühiskonnas oli traditsiooniliselt kolm klassi: preestrid, juhid ja nn. tootjad (kalurid, põlluharijad, käsitöölised jne.); numbril kolm põhines keltide ettekujutus maailmast: kolm eksisteerimise sfääri, kolm põhielementi (vesi, õhk ja tuli) jne. Viimasest tuleneb ka keldi triskelioni nüüdisaegne seletus, mille järgi kolmjala keskel on seisev Maa, mis "võtab" elu kolmelt dünaamiliselt elemendilt ehk siis veest, õhust ja tulest
Bres ka Brigiti mees. Aonghus on Dagda ja Boanni poeg ja iiri armastusjumal.Ta on Erose iiri vaste. Anghus oli ilus, kuid üsna tujukas ja tema pea kohal hõljus alati neli lindu, kes esindasid suudlusi. Mor Muman suur naisjumal Iirimaal. Temaga võib seotud olla suur sõja jumalanna Morrigan (sümboliks vares; varesejumalanna). Sõjajumalanna. Iirlastel samuti jumalanna Fodla tähistab maa jõudu. Temaga seotud palju Iiri ja Soti kohanimesid. Lugh (Lug) on iiri päikesejumal. Tema nimi tähendab särav. Balor oli ühesilmne iiri surmajumal, kükloop. Iiri kolm suurt jõejumalannat: Boand, Lir, Anna Livia Plurabelle. 21. Druiidide riitused Caesari, Pliniuse ja Lucanuse järgi. Pliunius: druiidid olid koos amtivendade bardide (laulikute) ja vatedega (selgeltnägijad) valitsevas seisus. Druiidid olid nii teadlased, moraalifilosoofid, kohtunikud, arbiitrid nii era- kui kogukonnavaidlustes. Druiid kuulutasid hinge
annaabi.ee 
