5. Palverännak Mekasse mittesunduslik. Soovitatav meestele Mosees palvetamine on parem kui mujal. Reedesel päeval ühispalvus. Puhkepäev reedesel päeval ei saanud kristluse pühapäeva valida, valis reede. · Vana testament heebrea keeles judaism · Uus testament kreeka keeles kristlus · Koraan islam araabia keeles Poolkuu falliline? Mehi iseloomustav Kalligraafia on kompensatsioon kuna ei tohi teha figuratiivset kunsti. Kufa kiri. 622 M lahkus Mekast. Medinasse. Kogus väe ja meka võttis vastu. Hira koobas Araflati platoo armumägi Khadidza naine, rikas lesk Kolm püha linna meka, medina, Jeruusalemm Jalajälg - Topkapis Kui M taeva läks, sai koraani islami põhitõde. Kaaba kivi 614 islami sünniaasta. 622 muhamedi ajastu algus. ALI <- Fatima lemmiktütar. Lemmiknaine AISHA- 9 a plika. KALIF Abu Bekkeri tütar Medina poolkeelatud linn. Prohveti mosee Imaam mosee vaimulik
Euroopat sooviti muuta Damaskuse provintsiks. Araabia riik sai suuremaks kui kunagine Rooma impeerium. Sada aastat peale prohveti surma said araablased 732 aastal Poitiers lahingus strateegilise kaotuse osaliseks frankide majordoomuse Karl Martelli poolt. Nad jätkasid ekspansiooni. IX sajandil vallutasid Korsika ja Sardiinia ja 846 aastal olid Rooma väravate all. Oma ekspansiooni alguses araablased ei surunud alistatud rahvastele peale oma usku. Nad ehitasid kindlus-linnu (Kufa, Qum, Mosul, Basra jne.) ja korjasid andamit dhimmide ehk teiseusuliste käest. Karistati ainult maksude mittemaksjat. Umar II (717-720) oli esimene kaliif, kes alustas alistatud rahvaste vägivaldset islamiseerimist. Edu ei olnud, kuna kadus dhimmide maksubaas. Peale tema surma nõudsid siiidid võimu üleandmist Ali otsestele järglastele. 749 aastal Ali pooldajad vallutasid Kufa linna ja kukutasid Umejaadide viimase kaliifi.
Moreover, one system is the first known cipher ever to provide more than one substitute for a plaintext letter. Remarkable and important as this is, however, it is overshadowed by what follows— the first exposition on cryptanalysis in history. It appeared in full maturity in Qalqashandi's paraphrase of Ibn ad- Duraihim, but its beginnings are probably to be found in the intense and minute scrutiny of the Koran by whole schools of grammarians in Basra, Kufa, and Baghdad to elucidate its meanings. Among other studies, they counted the frequency of words to attempt a chronology for the chapters of the Koran, certain words being considered as having been used only in the later chapters. Lexicography advanced this. In making a dictionary, considerations of letter-frequency and of which letters go or do not go together virtually thrust themselves upon the lexicographer. For example, the Arabs recognized early that za' was the rarest letter in
annaabi.ee 
