Kuna suurema osa oma lapsepõlvest olen ma veetnud maal, siis on sealne keskkond mulle üsnagi tuttav. Olgugi, et lapsepõlves maal eriti vaikust olla ei saanud, kui lapsed ringi mõllasid ning kõlasid vaid rõõmsate mudilaste kilked. Mida vanemaks ma saan, seda rohkem on mul tahtmine minna maale, nautida loodust ja selle huvitavaid hääli, elada iga päeva nii nagu see oleks viimane. Igatsen maale, sest tahaks nii väga ärgata hommikul linnulaulu või kuke kiremise peale, tunda ennast värskena ning rüübata hommikukohvi vaadates, kuidas päike tõuseb ning pärast pikka ja tegusat päeva, kuidas päevatäht langeb, et tulla järgmine hommik meid taas paitama. Käies küla vahel ringi, on tore, et sind teretavad ka inimesed, keda sa näed tõenäoliselt esmakordselt. Maal olles unustad kõik oma mured ning saad keskenduda kõigele sinu ümber. Kui linnas peaks aju ära kärssama, on viimane aeg minna vahelduseks maale. Värske õhk
juttu oli. Naraka tahtis endale naiseks jumalanna Kdmakhyat, keda tänapäeval austatakse pealinna Guwahati lähedal asuval mäel jumalanna nime kandvas templis. Kdmakhya seadis enda arvates v6imatuks tingimuseks, et Naraka peab ehitama ühe iiciga trepi, mis viib miie jalamilt selle tippu. Ometi edenes t6o sedavOrd hiisti, et Kdmakhya l6i kartma ja otsustas Narakat takistada. Ta v6ttis linnu kuju ja jZiljendas kuke kiremise hiiiilt, mis tdhendas od l6ppu ja Naraka ehitustoo eba6nnestumist. Kuigi Naraka vihastas t6siselt, ei olnud midagi teha ja abielu jiii katki.33 K6ige tuntum miiiit, mis selgitab Kamakhya templi tekkelugu, on see, mis seob templit jumalanna Satl pdletusohvriga. Sama miiiit on sakraalne eeskuju Indias varem levinud leskede enesep6letusele surnud mehe tuleriidal, mida tiinaplievalgi seaduse keelust hoolimata aeg-ajalt ikka ette tuleb. Erinevalt muistendist on mtitidiZanr avaliku sfiiiiri
annaabi.ee 
