Sõnad riimuvad ning mõte on arusaadav, nt: „siis, meister, sõrmis kuumad tuksed, ma avan roostetanud uksed. Su majas, kus käib läbi meelist, lõhn seedrivaigust ja kaneelist.” 3. „Kannibal” T: Kannibalism on sõltuvus nagu mõnedele alkohol. S: Kannibalisimi isud on suured nii öösel kui ka päeval, mida võib võrdsustada kui alkoholismiga. Teise ilma minemine ei pruugi isegi päästa ning seal teispoolsuses tulevad kannibali kired ja isud tagasi. „Aasta” T: Luuletus kirjeldab aastaaegu ning nende pühade tähistamisviise. S: Jutustab aastaegadest, nt: „Detsember, vana sõdur! Seeginurgas su norskav nina punetab kui unemagun – ja siiski, purjus puujalg...”. Räägib, kuidas talve pimedad ööd toovad hea ja pika une ning jõulude ja uue aasta ajal on maailm purjus, sest on vaja tähistada. „Halvad naised”
väga järsku, ilma igasuguse eelneva vihjeta, mis oleks arheoloogidele teada. Fakt, et nad ei ole omavahel seotud ja puudub jutustav osa, mis erinevad loitsud ühte liidaks, on pannud osa õpetlasi uskuma, et suurem osa neist ei olnud koostatud spetsiaalselt püramiididesse raiumise jaoks, vaid võisid olla kasutatud kusagil mujal, varasematel aegadel. Õigupoolest, loitsud nagu ütlustest 273-4 koosnev Kannibali Hümn, mis esineb ainult Unase ja Teti püramiidides, viitab arhailisele matusekultusele, mis tundub nende püramiidide ehitamise ajal juba ammu praktikast kadunud olevat. Analüüsijad on alati püüdnud neid tekste dateerida võimalikult varasesse aega, isegi eeldünastilisse perioodi, kuigi praegu suur osa teadlasi asetab püramiiditekstid ajas nende leiukohtadega samale pulgale. Tegelikult ei ole kindlaid viide tekstide vanuse määramiseks, kui, siis ehk nende antiikne keelepruuk
annaabi.ee 
