ARUTLUS INIMESTE EBAVÕRDSUSE PÄRITOLUST JA PÕHJUSTEST
Tlk.
10
Jean-Jacques Rousseau
Siiani olen ma pidanud silmas ainult inimese füüsilist poolt; järgnevalt püüame
vaadelda teda metafüüsilisest ja moraalsest küljest.
Ma näen igas loomas üksnes taibukat masinat, 19 mille loodus on varustanud meeltega,
et too saaks ise ennast juhtida ja -- teatud piirini -- hoiduda kõige eest, mis võiks
teda hävitada või kahjustada. Täpselt sama märkan ma ka inimmasinas, ainult selle
erinevusega, et kui looma puhul juhib kõiki tegevusi loodus üksi, siis inimene osaleb
neis ka ise vabalt tegutseva isikuna. Loom valib välja või väldib instinktiivselt,
inimese jaoks on see vabaduse akt. Teisisõnu, loom ei saa etteantud reeglist kõrvale
kalduda, isegi kui see talle kasu tooks, inimene aga rikub sageli reegleid, tehes seeläbi
endale kahju. Nii näiteks sureb tuvi nälga parimate lihapaladega täidetud kausi kõrval,