Muhhamad. Also, Sunnis think that anyone who is righteous and just could be a caliph but they have to act like Koran and the Hadith says, the example of Muhhamad and give the people their rights. The Sunnis follow the Koran and then the Hadith. If legal matters are not found in the Koran or the Hadith, they usually follow madh'habs(schools of thought): Hanafi, Hanbali, Maliki and Shafi'i, established around the teachings of Abu Haifa, Ahmad bin Hanbal, Malik ibn Anas and al-Shaif'i respectively. All four accept the validity of the others and a Muslim can choose any one that he or she finds acceptable. The Salafi is an ultra-orthodox Islamic movement which takes the first generation of Muslims as exemplary models. The Shias are making the second biggest branch of Islam, constitute 10-20%. While the Sunnis believe that a Caliph should be elected by the community, Shia's believe that
sajand) ja postkoloniaalne (XX keskpaigast kuni tänapäev).8 2.1 Islami karistusõigus enne koloniseerimisajastut Enne koloniseerimise perioodi algust kasutati kriminaalasjade lahendamisel islami õigust. Piirkonniti oli selle kasutamine erinev, sest eri piirkondades tegutsevad õiguskoolkonnad tõlgendasid islami õigust erinevalt.9 Mediinas tegutses Malikiitide koolkond, mille rajaks oli Abu Abdallah Malik ibn Anas.10 Bagdadis tegutses Hanbaliitide koolkond, mille rajajaks oli Ahmad ibn Hanbal.11 2.2 Islami karistusõigus koloniaalajastul Koloniaalsel ajastul mõjutas islami õigust kõige rohkem kolonisaatorite õigus: kolonisaatorid surusid peale Lääne õigust. Ent islami õigus ei kadunud, sest oli tihedalt seotud religiooniga. Võõras (s.h õigus-) kultuur ei saanud islamiühiskonna osaks. Et islami õiguse kasutamine oli keelatud, siis kujunes see mitteametlikuks õigussfääriks. Egiptuse karistusõiguse kujunemisele avaldas mõju common law ja Napoleoni koodeks.
annaabi.ee 
