Kanjimärkide morfoloogilisi seletusi. Võrdlev analüüs märgisõnastike kanji etümoloogiatest.
tarbelt jagunesid eri gruppidesse, kaasamatmiskomme kestis kuni mandzu d¨ unastiani
19. sajandil.
81
s¨ailinud t¨anap¨aeva Jaapani standardses m¨argikujus, r¨a¨akimata Mandri-
Hiina veelgi enam lihtsustatud m¨argikujudest. T¨anap¨aevased jaapani
m¨argikujud on toodud sulgudes, 83 m¨arki ei ole kaasaegses jaapani keeles
enam aga u ¨ldse kasutusel.
Gruppide nimede eestindamine47 on suhteliselt meelevaldne, kuna
suures osas vastav s~onavara ning ka m~oisted kaasaegses keeles kas lihtsalt
puuduvad v~oi on t¨ahtsusetud. N¨aiteks m~oiste `ohverdamine' on ilmselgelt
t¨anap¨aeval marginaalse v~oi ehk elitaarse sisuga, Shirakawa esitatud kanji
et¨umoloogias kumab ohverdamine oma erinevates varjundites pea k~oikjalt
l¨abi. Ilmselt tunneks t¨anap¨aeva inimene ennast ohvrianuma ees samav~ord
kohatult kui vanakirja oraaklid kas arvutit v~oi pangaautomaati
silmitsedes.