puhtust sisendada. Näidendi sisule tõmbaks paralleeli elu enesega. Ega ilma asjata ei öelda, et raha paneb rattad käima. Pole sellist eluvaldkonda, kus ei tuleks valuutast juttu. Aga kui hakatagi elama Undershafti elupõhimõtete järgi, mis meist siis saaks? Kui me kristliku usu seitse surmapattu asendaks Undershafti omadega- toit, rõivastus, küte, korteriüür, maksud, lugupeetavus ja lapsed? Ning veel kõige suuremaks surmapatuks oleks vaesus ise? Mis sest, et need nö surmapatud koormavad meid kõiki ja nende asjade õlgadelt ära saamiseks on tõesti raha vaja, kuigi nad kipuvad turjale tagasi ronima, ei tohiks unustada, et me oleme inimesed ning headus ja kaastunne kaaslase vastu on ainult meil- inimsetel. Kui me elaksime, nii nagu see relvatööstur, siis varsti elaks siin ilmas inimolendite asemel südametud loomad. Kas selleni ja sellise ühiskonna poole me pürgimegi? Kas tõesti surnud mehe pildiga paberi tükk on 21. sajandi uus religioon?
momendil. Üsna tõenäoline võib olla ka tõsiasi, et süüdi on kiusatav ise. Liigse headusega toidetakse Dante kolme kiskjat: lõvi, pantrit ja hunti ehk sümbolistlikus tähenduses vägivalda, himurust ja reetlikkust. Iseloomuliku näitena kerkib esile Honoré de Balzaci ,,Isa Goriot'', milles südamlikul isal on oma tütarde suhtes ahviarmastus. Lisaks eelnimetatud kolmele allegoorilisele karnivoorile võivad jõudu saada ka surmapatud: uhkus, kadedus, viha, laiskus, kitsidus, prassimine ning liiderlikkus. Enne kui pole suudetud õppida ennast lõpuni tundma, pole õigust süüdistada ümbritsevaid kõlvatuses, vääritus kohtlemises või mõnes muus pahelisuses. Iga inimene on patune alates sünnimomendist, ilma et ta suudaks ise sellele vastu seista. Alles jääb vaid ülesanne rabeleda piltlikult öeldes mudast välja vooruste abil või vajude veel sügavamale, aina lähemale põrgu üheksandale ringile.
MÕRV IDAEKSPRESSIS · ,,Inetu nagu surmapatt, aga avaldab muljet." Paraku need surmapatud ongi need kõige rohkem muljet avaldavamad asjad. Muljet avaldab see, kuidas kuriteod toime pandi. Kogu see protsess ja läbimõeldud tegevus on tihtipeale nii muljetavaldav, kuid jah, tülgastav ja hirmus. Aga siiski...muljetavaldav. · ,,Minu kogemused näitavad, et kui inimesel on tema positsiooni tõttu vaenlasi, siis ei piirdu asi tavaliselt üheainsa vaenlasega."- See on rohkem kui tõsi, see on justkui mingisugune seadus
tahaks endale ehk siis kui ei taheta leppida ilma jäämisega siis ei tohiks jätta ka teisi millestki ilma. Ahnust tuleb hoida kontrolli all, seda üritatakse vältida isegi kõige lihtsamatel moodidel. Ükspäev hommikul kooli sõites alles kuulsin raadiost, kuidas paluti nendel isikutel mitte helistada uuel loosimisel, kes on kuuaja jooksul midagi võitnud. Ülejäänud jääb inimeste iseenda südametunnistusele, et kas üritavad rohkem endale asju näpata või ei. Piiblis kirjutatud surmapatud esinevad meis kõigil. Kellel suuremal määral, kel vähemal. Kuid siiski arvan, et kõik see on meie teha, missugused me oleme. Tuleks õppida austama ennast, teisi ja üldse kõike meid ümbritsevat.
Miks peaks just ideaalne inimene, kes lõpuks ometi on võimeline vabadust õieti kasutama, sellest äkki loobuma? Nõuda ohvrit teiselt, see tähendab olla sotsiaalne. Keelduda ennast ohverdamast, tähendab olla asotsiaalne. Vabadus on ainult lusikas supi söömiseks, aga mida teeb lusikaga see, kellel ei ole suppi? Olla nagu vang, kes ei saa vanglast põgeneda, sest tal on vanglast kahju kord on kõik inimesed olnud sulle tundmatud, ära ainult lükka tagasi ühtki väljasirutatud kätt Surmapatud: Uhkus, Ahnus, Kadedus, Liigsöömine-ja Joomine, Viha, Laiskus
Lapsel oli tskasvanu maailma pilt. Industriaal hiskond- perekond lks le olmeksuseks enne eksisteeris tootmisksus. Mittetielik- perekond on ks vanem ja laps. Laienenud- perekond laps, vanem ja vanavanem. Tuumperekond- mlemad vanemad ja lapsed. Naiste emantsipatsioon- juurdeps haridusele ja tle, piirangute kaotamine. Hoidlikuse kompleks- lapse alateadlik seksuaalse taustaga kiinduvus vastassoost vanemasse. Elektra kompleks- Tdrukute seksuaalne kiindumus isasse. Surmapatud- kategoorid diologiast 7surmapattu: 1.krkus 2.ahnus 3.iharus 4.kadedus 5.liigsmine ja joomine 6.viha 7.sdamelaiskus KODUS- 1lehel A4 polgnia vi polandria esinemisest. ----------Abielu ja perekond---------- Paragraaf1 1.Vastavalt perekonna seadus ja abielumiste. Abielu smimine- mehe ja naise vahel. igusliku thendamise saab ainult ABIELUAKTI slmimise alusel allkirjastatult 2.Abiellumiseks on vaja esitada avaldus perekonna seisu asutusele heaegselt kohal olles
allutamisega oludele. Jesuiidid pidasid oma ülesandeks maksimaalset mugandumist ilma ja inimestega ja sellepärast ei olnud mingi teo kaheldamatut lubamatuset nende jaoks olemaski. Nagu ei olnud nende jaoks olemas ka üldkehtivaid kõlblusmaksiime. Keskaegne teoloogoline kasuistika eristas ,,surmapatte" ja ,,andestatavaid patte". Lubatu ja lubamatu vahelise piiri ähmastamisega muutsid jesuiidid kõik ,,surmapatud" ja ilmalikud kuriteod ,,andestavateks pattudeks".sellel rajanes leebe pihi praktika, mis Pascvali sõnade järgi tõi jesuiitide pihitooli ,,karjakaupa kombelõtvu inimesi". Tõenäolite arvamuste õpetust kiitsid kasuistid taevani. Nad väitsid, et iga vähegi autoriteetne õpetlane võib oma arvamust muuta tõenäoliseks, kui kirik vastu ei ole ega seda hukka ei mõista. Iga inimene võib sellest ,,arvamuste aardelaekast" igaks elupuhuks oma
Kuradite ja saatanate asemel alati grupp pahesid (nt seitse surmapattu). Vaataja sai tundma õppida saatana käitumise mehhanisme. Näide: inglise moralitee ,,Kindlameelsuse loss".Peategelaseks on inimsugu, kelle juurde tulevad kaks inglit. Inglid püüavad inimsugu kumbki enda poole kallutada. Esialgu võidab kuri ingel. Kuri ingel teeb inimese tuttavaks seitsme surmapatuga. Hea ingel kutsub appi kahetsuse ja lunastuse, kes paigutavad inimese kindlameelsuse lossi luku taha. Surmapatud hakkavad lossi ründama, et inimest sealt välja meelitada. Inimese ainsaks surmapatuks jäi ihnus. Halastus päästab inimese hinge. Keskaegne teater asetab ennast selle inimese tasandile, kellega ta räägib. Religioosse zanrina leidis moralitee müsteeriumites kindla koha. Moralitee nagu farsski müsteeriumisse ei sulandunud. Müsteerium ei saanud oma tegelasi kellegi teisega asendada. Moralitee võis sotsiaalseid voorususeid/pahesid asendada (puuduvad religioossed allegooriad)
. Valgas määrati..mis aastal?... miinimumnõuded, millele Liivimaa talupoegade kiriklikkus oleks pidanud vastama. Talupoegi tuleb jälgida ja juhtida, et nad laseksid oma lapsi ristide 1 kuu jooksul peale sündi, ristimist ei tohi maha pesta, talupoegadel tuleb nõuda, et nad käiks oma kihelkonnakirikus missal. Tuleb hoolitseda, et kihelkonnarahvale tuleks õpetada meie isa palvet ja püha maarja palvet, 10 käsku, nõutakse pihti vähemalt kord aastas, rahvale tuleb selgitada, mis on surmapatud. Keelatakse naiserööv. Nõutakse paastupäevadest kinni pidamist. Kehtestastakse üldiseid reegleid, kuidas kirikuid hallata jne. - mis siin dokumendis on pärit konkreetselt Liivimaa kontekstis ja mis on üldkiriklik? Samasuguseid määrusid anti välja oikumeenilistel kirikukogudel. Samasuguseid määrusid kehtestati erinevates katoliku kiriku osades. Mingisugused osad, nt need, mis keelavad liiakasu võtmise ja mis keelavad saratseenidega
annaabi.ee 
