ning kuidas nad üksteist manipuleerisid. ,,Rehepapp" on üsna ebareaalne. Näiteks kuidas katkud ning haigused ennast metsa peitsid ja siis inimest ründasid või kuidas rahvas vanakuradit veretilkadega petsid. See raamat on hästi vabas stiilis kirjutatud. Seda raamatut lugedes soovisin koguaeg, et see ära ei lõppeks. See oli nii kohutavalt naljakas. Mõni koht oli ajuvaba ning natuke rõve. Usun, et see raamat on rohkem populaarne noorte seas, sest noortele meeldivad naljakad ning ropud jutud, aga kindlasti meeldib see ka täiskasvanuile. Kui ma ,,Rehepappi" lugesin, siis mõtlesin et kuidas ühel kirjanikul tulevad sellised mõtted. See on ja jääb kindlasti mu lemmikuks raamatuks. Kristel Luik 8b
Margit Tätte ütleb ,, Tüdrukud kannavad väikesi, naba paljastavaid toppe". See on tõsi aga vähesed kannavad selliseid toppe. Minu arust on see kole ja ka hakkab sellega kiiresti külm. Sellega ma ei ole nõus, et teksad on välistatud ja kõlbavad ainult impregneerriidest lohvakad paljude taskutega püksid. Selliseid pükse ei kanna keegi ja paljud kannavad teksapükse niitüdrukud kui ka poisid. See, et poiste T-särkidel on ropud kirjad või paremal juhul metallibändide pildid peal, sellega ma ei ole nõus, sest koolis ei kanna keegi selliseid T-särke. Koolis kantakse ilusate piltide ja lahedate kirjadega T-särke. Sellega ma olen nõus, et koolilapsed on riietuse suhtes sageli tundlikud nagu maavärinaid registreeriv seismograaf. See, et õpilased ei taha ühesugused olla, isegi kaksikud tahavad säilitada individuaalsuse. Sellega ma olen täiesti nõus.
Kommentaar B.Püve ja J.Püttsepa artikle ,,Koolimood:kampsun nurka,fliis asemele " kohta Lugesin B.Püve ja J.Püttsepa artiklit ,,Koolimood:kampsun nurka,fliis asemele".Seal oli ka Kirjutatud koolivormi kohta. Minu arvates võiks olla igas koolis koolivorm. Siis oleks kõik Riietuse suhtes võrdsed. Artiklis oli kirjas ,,Poiste T-särkidel on ropud kirjad või paremal juhul metallibändide pildid peal". Olen selle väitega nõus, sest poisid lasevad endale T-särgi peale panna selle kirja või sõna mis parasjagu pähe tuleb. Margit Tätte väitis, et ,,Teksad on välistatud, kõlbavad ainult impregneerriidest lohvakad paljude taskutega püksid". Selle väitega ma nõus ei ole. Nüüd käiaksegi peamiselt teksadega koolis, tööl, vabal ajal.
Keskajal polnud paikset ja püsivat teatrit, esinesid rändnäitlejad. 10. saj. hakkas katoliku kirik korraldama pühade ajal piibliainelisi vaatemänge. Etendati ka moraalteesid - mängulisi lugusid pahede ja vooruste võitlusest. Teater on viisakas koht, kus tuleb käia viisakalt riides ja käituda vastavalt. See koht võib harida inimest, tema sõnavara ja käitumise poolest. Kuigi teater on elegantne koht, on paljud näidendid mida etendatakse ikkagi ropud ja vägivaldsed. Nagu näiteks käisin hiljuti vaatamas "Tapatöö jumal"-at. Seal oli natukene roppusi ja vaimset- ning füüsilist vägivalda, kuid etendus oli komöödiline ja väga naljakas. Vägivaldsed etendused võivad osasid inimesi isegi õhutada tegudele, mis võivad väga õnnetult lõppeda. Teatrisse ei ole mõtet vedada inimest selliste tagamõtetega, et ta saab oma halbadest harjumustest lahti. Inimesel, kellel on palju halbu harjumusi - ropendamine,
» Tihti kasutab ta oma loomingus Võru murret. Arvatavasti just seetõttu, et kasutab Võru murret ka oma esmase kõnekeelena. Contra loomingust võib leida palju paroodiat ning kalambuure ehk sõnamänge. Lisaks on Contral ka virtuoosne keelekasutus. Ta on hetkel kindlasti üks populaarsemaid luuletajaid Eestis just tänu oma keelekasutusele. Ta on kergesti arusaadav, tema luuletused on lihtsad, leidlikud, kohati ka ropud ning see on meelt mööda eelkõige noorematele inimestele. Kindlasti ei jäta Contra luule kedagi külmaks. Teadagi oli hiljuti skandaal Kadrioru Saksa Gümnaasiumis, kus luuletaja esitas oma loomingut ning direktor ta katkestas, sest ette loetud read olid liiga ropud nii sisult kui vormilt. Mõnes mõttes märatsev nagu Contra on, oli ka tema reaktsioon, kui jätkas väljaspool kooli hoonet oma loomingu esitamist. Contra mõju ja fakt, et
Ott Sepp on näitlejana mulle alati meeldinud, sest tema huumorisoon on must ja isegi natuke ropp. Kuid ütlen, et vahest on mõne nalja või pilkamise efekt just üks ropp sõna, mis selle jutu mõtte kohe väga tugevalt esile toob. Ott Sepp on piisavalt ropu kõneviisiga, kohati isegi liialt. Kuid see teebki temast tema. Mind isiklikult häiris tohutult väga noorte teismeliste viibimine saalis, sest oli nalju, mida tavaliselt nii noored kõrvad kuulma ei peaks. Need olid nii ropud kui ka lastele mittesobiva sisuga. Minu arvates oli etendus lahe. Ma pole varem käinud ei stand-up etendusel ega ka Paide kultuurikeskuses. Kartsin alguses, et äkki ei saa ma kõikidest naljadest aru ega naera saalis ainsana kaasa. Kuid seda ei juhtunud. Kõik jutud olid mõistetavad ja etenduse pikkus oli täpselt paras. Üle 1,5h poleks suutnud niimoodi naerda. Edaspidi olen ka stand-up komöödia etenduste suhte tähelepanelikum, sest ega esimene kogemus teiseta jää.
Minu üks vaieldamatuid lemmikuid on ,,Kaka ja kevad". Kuigi see on kirjutatud lasteraamatuks, on see lõbus ajaviide ja huumor ka suurematele lugejatele. Miks peakski üks inimene pelgama lõbusat kakajunni või väikest puuksu, kes tahab kuule pääseda. Minu arvates on Andrus Kivirähk väga ainulaade autor just seepärast, et ta suudab nii nooremale kui ka veidi elu näinud lugejale kirjutada mõnusa ja humoorika lugemise, pelgamata sõnu, mis võivad tunduda küll ropud, nagu kaka, aga on samas väga palju mõtteainet pakkuvad, mis minule, kui lugejale on kõige nauditavam. Minu lemmikud on siiski raamatud, kus autor kirjutab oma elust, põnevatest ja veidi intrigeerivatest juhtumistest või arutleb põneval teemal. Minu jaoks on juba selle raamatu lugemine ja sellele kaasa mõtlemine oma ette maailm, milles ma püsin mitmeid nädalaid, rääkides oma tuttavatele sellest raamatust, tekitades ka neis lugemishuvi. Kindlasti on märkimisväärne Bernard N
selleeest nõus palju maksma. Seetõttu on mul ka oma kokk, kes valmistab maitvaid roogi. Sööme me näppudega, ning sageli tuleb ruumi teha toidule oksendades. Lauas kanname me ette ka luulet, ning arutleme ja väitleme.Ühiskondlikus elus käin ma gladiaatorite võitluseid vaatamas. See on verine ning vägivaldne võitlus. KA teatrietendused ei puudu mu elust.Käin Colosseumis, mis on ovaalse plaaniga ehitis ning neljakorruseline. Need on humoorikat, ning tihti väga ropud ning ebaviisakat. Seal kujutatakse tavaliselt igapäevaelu ja inimmeste erinevaid stereotüüpe , mis mulle väga meeldib. Mõnikord satun ka hobukaariukte võidusõite vaatama, kuid see ei ole mu suur kirg. Need toimuvad Circus Maximuses, mis on keisrite palee kõrval. Austan väga oma esivanemate hingesid, ning usun et esivanemad kaitsevad mind kurjuse eest. Meie perel on ka maokujuline kaitsevaim geenius, kes tagab meie perekonna püsimise. Minu majal on kaitsevaimud
Abi seksuaalsete kuritegude tegijatele Uurimus „noorte seksuaalsus“ (2006) ESIMENE KORD Ilus ebameeldiv Täiskasvanud, vanemad, aga ka õpetajad ei võta piisavalt tõsiselt „see kasvab välja“ /“sellest saab üle“ Suund ja tugi täiskasvanutelt MIDA LOETAKSE SEKSUAALSETEKS KURITEGUDEKS? Seksuaalsed sõimusõnad ja žestid Ropud/nilbed telefonikõned Piilumine Intiimsete fotode, filmide tegemine ja nende edasine kasutamine ilma isiku nõusolekuta Ekshibitsionism (haiguslik tung suguelundeid v rindu paljastada) Seksuaalne kiusamine, seksuaalne mahategemine Jälitamine – teise tüütamine ja ähvardamine Kehalised seksuaalsed õiguserikkumised, mitte soovitud puudutused, seksuaalne vägivald kohtingul
ning sellepärast pandi ka poisid teose lõpus vangi. Teose sõnavara Ilmselt kuna Sass Henno oli ka ise veel päris noor, kui ta selle romaani kirjutas, oli raamatus kõik kirja pandud just nii nagu ka tegelikult oli. Kasutatud sõnavara oli täpselt selline, mida võib kuulda õhtuti tänavatel liikuvate noorte suust ning välja olid kirjutatud ka kõige ropumad sõnad, mida tavaliselt raamatu kaante vahelt ei leia. Võib-olla olid raamatu esimesed read natukene liiga teravad ja ropud ning see võib peletada eemale vanemaid inimesi seda raamatut lugemast. Mis suhtes autor lugejat õpetab või hoiatab? Autor hoiatab kindlasti selle teosega noori hoidma eemale narkootikumidest ja muudest ebaseaduslikest asjadest, nagu kõiksugused pettused ja vargused, mida oli raamatus kirjeldatud. Samas raamat nagu ka õpetaks, kuidas eemale hoida selliste tegudega seonduvatest pahandustest ja probleemidest, kuid teose eesmärk pole siiski õpetada
kasutada tõlki. Seksuaalne kiusamine Seksuaalne tülitamine ja ahistamine haavavad indiviidi õigust isiklikule vabadusele ja enesemääramisele. Seksuaalne tähelepanu muutub tülitamiseks, kui seda jätkatakse, kuigi selle objektiks olev isik annab mõista, et peab seda solvavaks, vastumeelseks ja häirivaks. Seksuaalne tülitamine on näiteks: · Teotamine (homoks, hooraks nimetamine) · Vihjavad ilmed ja zestid, vilistamine · Ropud jutud, kahemõttelised naljad · Keha, rõivastumist ja isiklikku elu puudutavad märkused või küsimused · Seksuaalseid vihjeid sisaldavad kirjad, teksti- ja elektronpostisõnumid, telefonikõned või pornograafilise materjali näitamine · Ligitikkuv puudutamine ja lähenemine · Seksuaalset kontakti puudutavad ettepanekud või nõudmised Koolis esineb seksuaalset tülitamist eeskätt vanemates klassides. See on
ning lahkus võimalikult ruttu. Kahekümne viies peatükk Holden magas ooteruumi pingil. Kui ta ärkas hakkas ta lugema sinna jäetud ajakirja. Artikkel oli vähist ning Holden arvas, et tal endalgi on vähk. Ta läks jalutama, kuigi teda ajas pidevalt iiveldama. Ta plaanis läände põgeneda, teeselda kurttumma ning töötada bensiinijaamas. Seejärel kirjutas ta Phoebe`le kirja ja viis selle kooli, et se ta õele üle antaks. Koolis ärritasid teda seinal olevad ropud sõnad. Kui nad muuseumi juures kokku said oli Phoebel kaasas kohver, sest ta tahtis koos vennaga põgeneda. Phoebe jonnimise tõttu otsustas ta siiski koju naasta. Nad läksid Phoebega loomaaeda. Kahekümne kuues peatükk Holden meenutab kirjutatut ning igatseb inimeste järgi, kellest ta on kirjutanud. Samuti räägib ta, et tal soovitatakse uude kooli minna ja korralikult õppida, aga ta ise pole sellest eriti vaimustuses.
Holden ehmatas selle peale üles ning lahkus võimalikult ruttu. Holden magas ooteruumi pingil. Kui ta ärkas hakkas ta lugema sinna jäetud ajakirja. Artikkel oli vähist ning Holden arvas, et tal endalgi on vähk. Ta läks jalutama, kuigi teda ajas pidevalt iiveldama. Ta plaanis läände põgeneda, teeselda kurttumma ning töötada bensiinijaamas. Seejärel kirjutas ta Phoebe`le kirja ja viis selle kooli, et see ta õele üle antaks. Koolis ärritasid teda seinal olevad ropud sõnad. Kui nad muuseumi juures kokku said oli Phoebel kaasas kohver, sest ta tahtis koos vennaga põgeneda. Phoebe jonnimise tõttu otsustas ta siiski koju naasta. Nad läksid Phoebega loomaaeda. Holden meenutab kirjutatut ning igatseb inimeste järgi, kellest ta on kirjutanud. Samuti räägib ta, et tal soovitatakse uude kooli minna ja korralikult õppida, aga ta ise pole sellest eriti vaimustuses.
Kreeka Teater Rooma teater Omas äärmiselt tähtsat rolli kreeklaste Ei olnud tähtis elus. Teatrietendus pidi olema õpetlik ja andma Teater pidi olema meelelahutuslik. inimestele midagi kasulikku. Teatris esines 1-3 näitlejat ja laulukoor. Esinesid näitlejad, koori polnud. Näitlejateks võisid olla ainult vabad Esialgu mehed, hiljem ka naised. mehed. Näidendite tekstid ja zestid jäid Tekstid olid labased ja ropud. normaalsuse piiridesse. Teatris armastasid käia nii rikkad kui Teatris käis harimatu labane seltskond. vaesed, nii haritud kui harimatud inimesed. Etendused olid reeglina kultusepidustuse Seos religiooniga puudus. osaks. NÄITLEJAD KANDISID MASKE. NÄITLEJAD KANDISID MASKE. 17. Miks võib väita, et Rooma varajane usk oli animistlik? TV 142 Arvati, et iga looduses esinev asi olgu see siis kivi, taim, vesi või muu on elus ehk hinges. 18
(tanu ja põllega). Kui naine tuli vastu, siis tuli talle tort kinkida. Esimene vastutulija, tema puhul vaadati sugu, vanust ja kui kaugelt ta vastu tuleb, nii ennustati järgmist surijat? 30. Jahiga seotud uskumused 1) Ei tohtinud naist kohata(naine→koju) 2) Moonakoti pidi mees pakkima 3) Esimene lask püssist 4) Ei nimetata loomi õige nimega 5) Metsarahva eksitamine – jahilugude rääkimine, - sekslood (ropud lood, et metsarahvas end kuulama unustaks) 6) Loom tuleb tappa/võimalus põgeneda 7) Kui anti, siis võta (kui loom ette tuli, siis peab küttima) 8) Looma austamine(suunatud loomale enesele) – tapetud loomale ei ligineta kohe, jäneste/tetrede pühkimine, kergitusohver, peied (uhketel loomadel) 9) Põder, kobras 31. Kalapüügiga seotud uskumused 1) Kalale mindi salaja 2) Kui naine tuleb vastu – tuleb koju tagasi minna
tõsiselt, peavad neid tähtsusetuks. Moto ,,see kasvab välja" /"sellest saab üle" järgi ei süveneta asjasse piisavalt ega käsitleta seda. Seejuures on aga noored just seksuaalsuse teemadel suunatud sellele, et suunda ja tuge täiskasvanutelt saada. ---------------------------------------------------------------------------------------- Mis on seksuaalsed õiguserikkumised noorte hulgas? Nt Seksuaalsed sõimusõnad ja zestid Ropud/nilbed telefonikõned Piilumine Intiimsete fotode, filmide tegemine ja nende edasine kasutamine ilma isiku nõusolekuta ekshibitsionism: -nismi, -n`ismi> med haiguslik tung suguelundeid v rindu paljastada. Seksuaalne kiusamine, teise seksuaalne mahategemine Jälitamine-teise inimese tüütamine ja ähvardamine Kehalised seksuaalsed õiguserikkumised, mitte soovitud puudutused, seksuaalne vägivald kohtingul
Tsitaat ja kirjakeel Probleem on see, et enamus tsitaadid on suulised ja sisaldavad argikeelt, slängi, murret ehk mitte kirjakeelt. Mittekirjakeelne sõnavara. Ajakirjandus kasutab tavaliselt kirjakeelt ja kõvades uudistes ainult kirjakeelt. Ehk tsitaadis ei saa kasutada kirjakeelest kõrvale minevaid väljendusi. • Ära tuleb jätta tsitaadid, mis on vulgaarsed, roppustega jne. Võib esitada siis, kui selleks on suur vajadus. Kui ei saa ära jätta neid, siis asendada ropud sõnud väljajätumärkidega. • Murde kasutamine on keerukas küsimus, kuna murre võib näidata inimest harimatuna. Ei tohiks murret kasutada, ainult siis kui see on loos selgelt asjakohane. Lisaks võivad need olla arusaamatud. • Argikeele-slängi puhul tuleb otsutada, kas see sobib kontekti. Kui sobib, siis tuleks kasutada ilma jutumärkide, lisaseletuseta. Kui ei sobi, siis tuleks asendada kirjakeelse
hiljem lõppriimiline rahvalaul. Lõppriimiline rahvalaul on elavas kasutuses ja aktiivselt loodav veel tänapäevalgi, kuid nüüd on sellel valdavalt meelelahutuslik roll. Lõppriimiline rahvalaul on koorilaulu helikeelele lähemal ja sellest mõjutatudki, kuid rahvalaul ja koorilaul on siiski olemuslikult erinevad nähtused. Uuemate rahvalaulude stiilis on ka suurem osa vaimulikust laulupärimusest. Eestis keelati rahvalaulud ära ajal, kui tuli baptism. Leiti, et rahvalaulud on ropud ja inetud. (näide ,,Küla mulle ütleb", lk 21). Kirik hakkas inimestele õpetama kolmehäälseid laule ning need olid märksa ilusamad, kui lihtsad rahvalaulud. Rahvalaulud võib jagada tööl-, pulma-, kalendri-, hälli-, tähtpäeva-, loodus- ning lastelauludeks, mis omakorda jagunevad ahel- (nimetati ka onnimanni-lauludeks) ja mängituslauludeks, mille alla käivad ka tantsulaulud ja ringmängud. Eri tüüpide kohta on näited toodud LISA 2 all.
Tükk aega haiglas. * 1974 - Orav kuulab nii valjusti "Ameerika Häält", et tervel tänaval purunevad kõik aknaklaasid. * 1976 - Orava aias luuribjuba nii palju tiblas, et Orav hakkab neist põlluväetist valmistama. * 1978 - Maiparaadi ajal lõhub Orav pika, teravaks ihutud ridva abil tuhandeid õhupalle. * 1980 - Orav ei liitu 40 kirjaga, vaid saadab tibladele hoopis kiirtelegrammi, milles on ainult ropud sõnad. * 1982 - Breznevi surma puhul õpetab Orav oma koera ja kassi tantsima ning annab kuu aega Nõmmel tsirkuseetendusi. * 1984 - Orav otsustab hakata leskmehekes. * 1988 - Orav ei ööbi peaaegu terve aasta kodus, vaid käib ühelt miitingult teisele. Jalad kuluvad 5 sentimeetrit lühemaks ja pükse tuleb kärpida. * 1991 - Orav hakkab vene sõjaväelasi kandekotis üle Narva jõe viima. * 1994 - Orav lejab oma ajast viimase, täiesti pehkinud ja ussitanud tibla.
teisega sellel teemal ja et minuga tehtud usutlus on ainuke pikk selleteemaline usutlus. Mul läks veidike aega enne kui suutsin oma usutluse korralikku vormi panna ja otsida kirjastaja. Selle aja vältel hoidis King minuga kontakti ja rääkis mulle, et on veel inimesi, kes on lugenud Thinner'it ja on ta jälgedel. Lõpuks suutsin ma oma usutluse avaldada Washington Post'is. Sealt läks ta aga kõikjale. Mu usutlus (millest WP oli käskinud kõik ropud sõnad välja jätta) on eraldi välja antud Underwood/Miller'i Kingi esseede kollektsioonis "Kingdom of Fear". Ma rõhutan, et kunagi ei olnud vihjet väljapressimisest ja King rääkis minuga omal vabal tahtel ja ka usutlus oli tema idee, mitte minu. Ma arvan, et ta teadis, et tõde niikuinii välja tuleb, ja talle meeldis idee, et "eikeegi" raamatupoe töötaja saab selle jutu, mitte mingi New York Times või seesugune korporatsioon.
Otsene seos Noor-Eesti omaaegsete manifestidega. Käitumismalliks eurokultuur. Hüübinud Vere Manifest 4. aprillil 1990. Väljendab etnofuturismi ideaale. Mõte, et peab asju ütlema välja ilma keerutamiseta. Soovitatakse võtta kasutusele sõnad, mis väljendaksid meie südame häält. Näitab tollast võimukeelt: väliseestlane, vabadus, meie isa, oma raha, mahepõllundus, tööteenistus, peaminister Savisaar. Ropud sõnad on uue kirjanduskeele väljendusvahendite hulgas. Ühiskonnakriitika. ühiskond vajab sõda, selle vahendiks oleks keemiline sõna ehk tugev mõjusõna, st et on vaja mingit uut keelt. Peetakse end ugrilasteks hüpatakse tagasi eestlaste ajaloo väga kaugesse minevikku. Pilatakse kristlust. Alla kirjutanud: Eesti Islamirevolutsiooni nimel: Sven Kivisildnik, Hasso Krull, Aivar Tomson, Mart Juur, Sinijärv, Kivirähk jt. Äärmuslik musta huumori võtmes kirjutatud tekst
kuigi oluline). 1) Nälg. Tal on kogu aeg kõht tühi, luusib kogu aeg ringi, sööb kõike, mida kätte saab. Nälg on müteem, mis avaldub väga erinevatel viisidel. Nälg võib avalduda ka väga keeruliselt ja kavalalt. Võib t. viia ka ebamugavatesse ja koomilistesse situatsioonidesse (kõhulahtisus, sitapritsimise lood). Võib nälja tõttu leiutada igasuguseid kavalaid jahipidamise viise, kus nälg on innovatiivsuse. 2) Kiim. Neid lugusid on võibolla natuke vähe, kuna need on ropud ja neid võibolla pole julgetud rääkida nii palju puritaanlikel põhjustel (nt. 19. saj. Eesti). Kuidas sa kirikuõpetajale ikka räägid neid seksuaalseid lugusid. Mõnikord on tegemist ka mingite pühade lugudega, mille jutustamise õigus on kas rituaalselt edasi antud või suure raha eest ostetud. Murrab verepilastamise keeldu. Seksuaalsus, mida ta esindab, on teistsugune, loomiseelne seisund. 3) Varastamine. Oma soovide rahuldamiseks on kõike valmis tegema
Sina kood tervitab teda kenasti nimepidi, kus nimi algab suure algustähega. Näiteks: sisend-->mARiO; väljund-->Tere, Mario! Kuna on teada, et PHP käsitleb teksti kui massiivi, siis peaks saama seda tsükli abil nö. tükeldada. Ülesandeks on etteantud teksti iga tähe järgi lisada punkt. Näiteks: sisend-->stalker; väljund-->S.T.A.L.K.E.R. Koosta tekstiväli, mis kuvab kasutaja sisestatud sõnumeid. Kasutaja ropud sõnad asendatakse tärnidega. Näiteks: sisend-->Sa oled täielik noob; väljund-- >Sa oled täielik *** Kasutajalt saadud eesnime ja perenime põhjal luuakse talle email lõpuga @hkhk.edu.ee. Kusjuures täpitähed asendatakse ä->a, ö->o, ü->y, õ->o ja kogu email on väikeste tähtedega Näiteks: sisend-->Ülle ja Doos; väljund-- >[email protected] 13 - PHP - Koodi taaskasutamine (Ülesanne 10) Teemad include require include_once
Naine rääkis kodus Käbirlinskile, et Eldari tunnis oli üks õpetaja teda maine pihuks ja põrmuks teinud. Telemajas vajati jälle Käbirlinski teeneid: keegi oli haigestunud. Kindluse mõttes oli lavastaja Sijavuss tema sõnalise osa ära jätnud, ta pidi lihtsalt märku andma, et tõld on ees. Ent Käbirlinski ei saanud sellegagi hakkama ning Sijavuss ja üks kriitik teravmeelitsesid tema kallal. Käbirlinski läks 21 Kunstnik tegi nalja, et ,,Käbirlinski, kuhu sa need ropud rahad paned". Dublaazirezissöör noorele vene näitlejannale: ,,See on üks neist, kellest ma rääkisin". pärast kriitikuga rääkima, et vaata pojake, sinul on seljatagune, saad ka midagi muud teha, ent teater on minu elu; kui ma siin tööd ei saa, jään nälga. Pärast telesalvestust juhtis Käbirlinski ka oma kunstiringi, heietades mälestusi oma pikast teatriteest. Jälle kodus. Kunagi oli Käbirlinski aidanud oma trepikoja näitsikul veepange tassida
annaabi.ee 
