Suveöö armastus Ajad muutuvad- inimloomus jääb samaks Ajad muutuvad ja koos nendega muutuvad ka inimesed, kuid inimloomus jääb ikka samaks. Põlvest põlve on muutunud inimeste väärtushinnangud ning iga põlvkonnaga omandatakse uusi teadmisi ja oskusi, mis on vajalikud just antud eluhetkel. Näiteks, kui kunagi oli pattu tehes karistuseks ihunuhtlus normaalne siis tänapäeval ei tule selline karistus kõne allagi. Inimloomuses on nii head kui halba. Üheks negatiivsuseks on näiteks kadedus. See on üks omadus, mis on olemas igal inimesel. Mõnel rohkem, mõnel vähem. See on meie inimloomuses sees ja kui seda ei osata kontrollida võib see tekitada palju kahju. Ajalugu on meile näidanud, et kadedus võib olla see, mis viib riigi sõtta. Samuti ka ihk võimule, kuid siiski
............................................................................3 Talunik timmib tõrudega sigu maitsvamaks..........................................................................................3 Laar Vene pressile: ime, et Gruusia üldse ellu jäi................................................................................. 3 Herman Simm sai saladuste eest 1000 eurot kuus.................................................................................3 Kruuda tunnistas pattu........................................................................................................................... 4 Välismaa.................................................................................................................................................... 5 Somaalia piraatide käest vabastati Panama laev....................................................................................5 EL: Vene väed tõmbugu 7. augusti positsioonidele............................
Tema vaadete lähtepunktiks oli usk ja usuteadus. See oli prisma, mille läbi ta ühiskonda vaatles ja selle kohta tähelepanekuid tegi. Augustinuse mõjuka mõttetöö kohta on arvatud, et kogu edasine lääne filosoofia valgustusajastuni välja kujutas endast suuremal või vähemal määral püüdlusi Augustinusele vastu vaielda ja leida alternatiivseid, vähem pessimistlikke mõtlemisviise. Valgustusega sai tema ideede mõju suures osas otsa, kui uskumus pattu lagenud ja sellest pääsemislootuseta inimkonnast lõplikult ja teravalt maha kanti. Augustinuse tuntuimad ideed on ajaloo lineaarne, algust ja lõppu eeldav jumala plaanina käsitlemine ning pessimism inimsoo lunastuse võimalikkuse osas, ning riigi rolli seletamine pattu langenud inimkonna ohjamisel ja transformeerimisel. ,,Jumala riik" sisaldab Augustinuse mõtteid sõja, ühiskonna, riigi-kiriku vahekorra, inimloomuse ja riigi sellele vastava olemuse kohta.
sajandil kuna see lõi võimaluse headuseks pärast kommunismi surma. Thomas Aquinast ,,Teoloogia summa" hea ja kurja eristamise käsitluses väidab, et vastandite ühte poolt saab tunda vaid teise poole kaudu, nii nagu pimedust saab eristada vaid valguse läbi. Tema sõnul on kurjus põhjuslikult seotud headusega seeläbi, et kurjus on oma olemuselt headuse puudumine. 5. Patt on religioosses tähenduses vastuhakk Jumalale. Johannese esimene kiri 3:4 ,,Igaüks kes pattu teeb, teeb ka seda mis on käsu vastu, ja patt on see mis on käsu vastu" Galaatlastele 5:19-21 ,,Aga liha teod on ilmsed, need on hoorus, rüvedus, kiimalus, ebajumalateenistus, nõidus, vaen, riid, kade meel, vihastumised, jonn, kildkonnad, lahkõpetused, tapmised, joomised, pidutsemised, ja muu sellesarnast, millest ma teile ette ütlen, nii nagu ma enne olin öelnud, et need kes teevad seesugust, ei päri Jumala riiki."
Kuningas Oidipus Kuningas Oidipus räägib mehest, kellele oli saatus juba ette määratud. Kuna tema isa Laios oli pattu teinud, määrati tema lapse saatuseks tappa enda isa ja abielluda enda emaga. Laios proovis sellest pääseda nii, et ta laskis tappa enda poja, kuid tänu karjasele jäi laps ellu. Suureks saades kuulis Oidipus temale määratud saatusest ja põgenes enda kasuisa ja ema juurest, kuna ta ei teadnud, et need pole tema päris vanemad. Põgenedes tuli talle vastu üks vanker, kus sees oli Laios. Kuna Oidipus oli kiirelt vihastuv ja vanker ei läinud tema tee pealt
sellest ja tahtis lõpuni võidelda. Ta tundis, et kui ta nüüd põgeneks, siis ta ei oleks päriselt õnnelik, tundes, et ta on reetnud neid inimesi, kes oleks Orani jäänud. 3. 3)Isa Paneloux arvas, et Jumal karistab neid katkuga, sest inimesed ei olnud piisavalt kirikus käinud ja Jumalale näidanud, et nad teda austavad. Ta ütles, et inimesed suhtuvad Jumalasse valesti. Nad teavad, mis on patt, kuid ei hoidu neid tegemast. Nad teevad pattu ja siis kui viitsivad, lähevad armu ja halastust küsima. Kuid Jumala juures peab olema kogu aeg, tihti peab käima kirikus, siis on see alles tõeline asutus Jumala vastu. Kahjuks ei ole raamatus mainitud kas inimesed tõesti nii palju pattu tegid või kas linn oli räpane, aga kindlasti oli katkul mingi põhjus, miks ta levima hakkas. Midagi ei juhtu ilma põhjuseta. 4. 4)Rieux püüdis olukorda kõigest väest parandada. Kuid õige pea oli ta ükskõikne ja
Kuigi Piiblis kõneldakse kuradist kui kõige kurja allikast, ei osutu see kunagi Jumala antipoodiks. 3 Piibel õpetab meile, et Jumal ei ole kurjust loonud. Jumala loodud maailm oli täiuslikult hea, kaasa arvatud inimene. Suur osa kannatustest ja halvast on põhjustatnud inimese enda kurjast valikust. Tegelikult on Piibli järgi inimene aegade algusest valinud kasutada oma vaba valiku võimalust kurjasti, alustades Aadamast ja Eevast. Nad olid esimesed inimesed, kes langesid pattu, alludes saatana ahvatlevatele kiusatustele. Võõrandudes Jumalast on inimene kohtunud kurjusega ja meie maailmas kaasneb kurjusega kannatus. Sellest vaatepunktist võime teada saada, et inimene on kurjuse valinud. Kui see nii ongi, jääb ikkagi õhku küsimus, kuidas on kurjus tekkinud. Kui ta on tekkinud mida ta kindlasti on - siis pidi selle keegi ka looma. Piibli kinnitus, et kurjus on maailmas selle pärast, et inimene on selle tee valinud, ei
Don Juan naistele Kaval Valelik Uhke Suutis võlanõudja teemast kõrvale Ei kahetsenud oma juhtida pattu, kuigi see oleks Rääkis ausalt don ta elu päästnud Juani valed külanaistele välja Üritas don Juani paremale teele
püüab end ise suunama hakata, püüab eksisteerida ise enda jaoks (’’Mõtteid kannatusest’’ C. S. Lewis De Civitate Dei’’’’24,xiii). Säärane patt ei vaja keerukaid ühiskondlike tingimusi, pikaajalisi kogemusi ega suuri intellektuaalseid saavutusi.Hetkest, mil loodud olend saab teadlikuks jumalast ja iseendast, kui minast , seisab tema ees kohutav alternatiiv: kas valida keskmeks Jumal või enda mina. Seda pattu teevad päevast äeva niihästi väikesed lapsed, harimatud kui ka haritud inimesed. Ka erakud mitte vähem, kui need , kes elavad ühiskonnas, - see on langemine iga üksiku inimese elus, põhipatt kõigi eripattude taga: just praegu, sina ja mina, kas teeme seda pattu, hakkame seda parajasti tegema või kahetseme sooritatut. Hommikul ärgates püüame asetada uue päeva Jumala palge ette lootuses, et sel päeval me ei tee pattu. Armastaja ei pruugi eirata Jumalat,kuid üks hetk ta
Dante Aligheri · pärit itaaliast Frinenzest · Elas 1265-1321 ülemineku aja luuletaja · eluloost vähe teada: oli üks paavstivastase partei juhtivaid tegelasi, ei sallinud paavsti, saadeti selle tegevuse pärast frinenzest välja. Dantele anti võimalus tagasi tulla kui ta avalikult oma pattu kahetseks. · Ta on kirjutanud kaks suurteost "Uus Elu". Kohati kirjutab proosat, ta kirjutaks nagu Patricile, kohtas inimest 8-9 aastatselt tüdrukut 8-9 aastat hiljem kohates teda armus temasse, passivne armastus, Dante oli oluliselt vanem naisest.ei olnud järeltulijaid. · kirjutas "jumalik komöödia" pikka aega 1307-1321 koosneb kolmest osast põrgust,purgatoorium)pattude puhastus) ja paradiis. · Dante austas Vergiliuse loomingut
Saladin(sultan) oli küll väga vahva mees, kuid oma loomuses oli ta priiskav, ning oli suurejoonelisi kulutusi tehes, kogu oma vara ära raisanud, abi läks ta küsima juudi juurde, kuid teadis,et too poleks vanal tahtel seda teinud, sest oli kitsi ja pidas sultanit mitteusaldusväärseks. See lugu lõppes kül Saladinile raha laenamisega, kuid mitte tänu kavalusele või vägivallale, vaid aususe ja headusesele. Teine lugu mida lugesin keskendus mungale, kes rasket karistust väärivasse pattu oli langenud, ning pääses karistusest seeläbi, et oma abtile sedasama süütegu sündsalt ette heitis.Nimelt oli kloostris noor ja üksik munk, kelle elurõõmu ka paastud ja valvamised ei suutnud nõrgendada, ühel päeval, kui teised veel magasid, märkas nooruk oma jalutuskäigul, ühe põllutöölise tütart, vaevalt oli ta teda silmanud, kui juba haaras teda pöörane lihahimu, ta läks tüdruku juurde ja mõlemapoolsel nõusolekul läksid nad, kellegi märkamata, munga kongi
käitumine Caravaggio. Juuda suudlus. Dublin. Evangeelium Matteus; "Keda ma suudlen, see ta on, tema võtke kinni!" Markus; "Ja kui ta sinna tuli, astus ta kohe tema juurde ja ütles "rabi" ja andis temale suud." Matteus; "Kui siis tema reetja Juudas nägi, et Jeesus oli mõistetud surma, kahetses ta ja viis need kolmkümmend hõberaha ülempreestritele ja vanematele tagasi, öeldes: "Ma olen teinud pattu, olen süütu vere ära andnud." Nemad aga vastasid: "Mis see meie asi on? Vaata ise!" Ja visanud hõberahad templisse maha, Juudas eemaldus, läks ära ja poos enese." Click icon to add picture Juudas kahetses oma tegu Kasutatud kirjandus http:// kristlus.varstukk.edu.ee/kristlikkultuur/uus_testament/jFCngrid/juudas_iskariot.php http:// www.epl.ee/news/melu/vaimuvendlusemagusadhuuled.d?id=50772122 http://en.wikipedia.org/wiki/Judas_kiss#Religion
Traditsioonilised India riided: päritolu ja liigid Kaisa-Mai Hütt TKHK RT16 2016 Ajalugu Riietustavad Indias ulatuvad kaugesse minevikku. Riietus oleneb kultuurist, kliimast ja regiooni kommetest. Kuna India on "ühtne erinevuses" siis India riided kujutavad endast sama Saree Levinuim riietusese Indias India naised kannavad seda koos pluusiga. Valmistatakse erinevatest kangastest, näiteks siid, puuvill, siffoon jne. Ääred ning tikandid võivad olla vägagi erinevad ning mitmekesised. Lehenga choli See on samuti naisteriietus. Kantakse 3 osalisena. Choli - pluus, lehenga - seelik + dupatta või odhni. Pattu langa Laste ja teismeliste riietus Dhoti Kurta Traditsiooniline meesteriietus. Originaalis puuvillane, tänapäeval ka siidist. Algselt vaid valget värvi. Sherwani Tavaline jakilaadne meeste riietus - kurta. “Nehru” krae. Liibuvad püksid “churidar”. Tihti lisatakse riietusele veel dupatta sall. Henna/mehandi Aitäh! :) ...
seisundist. Jõukas pere võis ilmselt valida järgmise protseduuri: aju eemaldati metallinstrumendi abil ninasõõrmete kaudu. Seejärel töödeldi kolpa vastavate rohtudega. Järgnevalt võeti välja kõik siseorganid peale südame ja neerude. Kõhukoopasse sisse pääsemiseks tuli kõht lahti lõigata, mida peeti aga patuks. Palsameerijad valisid olukorra lahendamiseks lõikaja, kes pidi kõhu lahti lõikama ja peale seda kiiresti linnast lahkuma, sest seda pattu karistati needmise ja kivirahega. Pärast kõhuõõne tühjendamist pesti see hoolikalt. Ajaloolane Herodotes kirjutas: "Nad täidavad tühimiku puhtaima peenekshõõrutud mürri, kassia ja igasuguste muude vürtsidega, väljaarvatud viiruk, ning õmblevad avause kinni" Seejärel keha dehüdrateeriti ehk vabastati veest 70 päeva soodalahuses leotades. Seejärel surnukeha pesti ja mähiti osavalt linasesse riidesse. Riie kaeti vaigu või mingi
· Kogu pere tegeles kunstiga. · Elas kogu elu Barbantis. · 1481 abiellus. · Suri 1516. Kunst · Sai mõjutust humanismiideedest. · Enamus maale kombineerisid põrgu, paradiisi ja maa. · Tegelasteks olid deemonid ja muud ebanormaalsed olendid. · Maalis palju kolmest osast koosnevaid maale. Seitse surmapattu Seitse surmapattu · Keskmine ring kujutab jumala silma. · Ümber jumala silma on seitse surmapattu. · Kõik tegelased teevad pattu. Lõbude aed Lõbude aed · Ei kujuta taevast täiusliku kohana. · Põrgus piinavad inimesi maapealsed loomad. · Kujutab inimesi alasti. Heinakoorem Heinakoorem · Heinakoormat tõmmatakse deemonite poolt põrgusse. · Järel käivad paavst, keisrid ja rüütlid. · Kritiseeris paavsti ja ühiskonda. Narrilaev · Näitab kuidas inimesed raiskavad oma elu lõbude peale. · Kritiseerib vaimulikke.
Panter, lõvi, hunt on seal inimlike pahede kehastaja. · Põrgu põrgu oli jaotatud 9saks ringiks. Mida allapoole läks, seda kurjemad ja halvemad inimesed seal olid. Kõige põhjas oli Lucifer. Tema lõugade vahel oli Juudas (reetis Jeesus Kristuse) ja Brutus, Cassius ( reetis Caecari). · Puhastusmägi Inglid viisid paadiga puhastusmäe jalamile, kus kirjutati kõigile otsa ette 7 pattu: uhkus, laiskus, viha, kadedus, kitsidus, pidutsemine, liiderlikkus. · 3 teos jaguneb 3meks, kolmikvärsid, Lusiferi 3 nägu, esimene rida riimub kolmandaga. · 9 3me kordarv, põrgu jagunes 9saks ringiks, 9 planeetidega taevas, puhastusmäel 9 ringi. · 10 (100) - surma täiuslikkuse matemaatiline kujund, taevas kristliku jumala paik, kokku 100 laulu.
Mõttemaailm pahed, nähtav ja nähtamatu ja teispoolus. Mis on mõttemaailm? Mõttemaailm on inimese mõtete, kujutluste jms. vaimse elu ring. Keskaja inimese mõttemaailm Keskaja inimsese mõttemaailma mõjutasid ka pahed, nähtav ja nähtamatu, teispoolus, ime, mälu, sümboolne mõttelaad ning kujundid ja värvid. Keskaja inimese mõttemaailma peamiseks mõjutajaks oli kristlus. Katoliku kirik oli seega feodaalse hierarhia kõrval keskaja ühiskonna teiseks suureks tugisambaks. Pahed Keskaja inimest kummitas patt. Pattu tehakse, kui antakse end kuradi meelevalda, lastes end võita patu teesillutajatel, pahedel. Pahesid kujutati sümboolsete loomade või hirmuäratavate allegooriatena, kes sümboliseerisid surmapatte. 12. sajandil oli surmapatte seitse. Surmapattud: uhkus, ihnus, liigsöömine, lihahimu, viha, kadedus ja laiskus. Nähtav ja nähtamatu Nähtav oli tema jaoks nähtamatu pelk jälg. Keskaja inimest ümbritsesid pidevalt ilmutused. Selle maai...
sõnnikut aga nad ka söövad muid asju näiteks seeni, lagunenud lehti ja muid kõdunenud asju. Sitasitikat on peetud seoses olevaks teispoolsusega nagu mitmeid teisigi tiivulisi. Suhtumise kujunemisel on kaasa mõjunud mardika must värvus ning maamullaga ja kõige maast kasvavaga seotud eluviis. Igatahes keelab eetiline norm sitasitikale mistahes viisil halba teha. Teda on nimetatud Jeesu loomaks ja öeldud, et sellele, kes selili sitika jalule aitab, annab jumal üheksa pattu andeks. Põlvest põlve perekonnaliinis edasi antuna pole see suhtumine tänini päriselt kadunud. Endeloomana on sitasitikas suhteliselt populaarne nimelt ennetes inimese käekäigu kohta. Sageli põhinevad need ended mingil analoogial. Kui kevadel esimest korda nähti sitasitikat lendamas, oli suveks oodata head tervist, virkust, edu töös, õnne, ka abiellumist. Sitikat maas roomamas näha tähendas nägijale laiskust või igavat suve, töödega teistest maha jäämist
Ekke jutustab neile oma jumalasõna. Eided pakuvad talle peavarju ja öömaja. Hommikul on kogunenud rahvas, kes tahavad kuulata Ekke jutlust ja nii ta alustabki. Kui jutlus läbi ja rahvas lahkunud märkab Ekke pambukesi. Inimesed olid toonud need südamest ja vaikselt. Ekke jääb sinna pikaks ajaks, sest selles piirkonnas on inimestel teda vaja. Ühel päeval tuleb tema juurde Eetsa Jörsi, kes on õnnetu, et tal ei ole ühtegi pattu ja nii raske on elada, sest andestust paluda pole millegi eest. Nii asub Ekke Moor Eetsaga teele, et tüdrukule pattu ja lunastust otsida. Ekke on jõudnud Tooma Lõuka tallu, kus kaevab teistega soos kraavihalli. Seal saab ta sõbraks Aleksandriga, kes on väga hea kraavi kaevaja. Ekke Moor on merel väga viletsas laevas, pidevalt ujutab vesi neid, sest väljas on torm. Tal on isu täis meremehe elust. Ta on seigelnud ühelt laevalt teisele ja on mitmeid kordi olnud surmasuus. Ekke
Boccaccio novellid Essees annan ülevaate kahest Giovanni Boccacio novellist, mille teos kannab pealkirja ''Dekameron I''. Valisin analüüsimiseks esimese päeva neljanda novelli ja viienda päeva neljanda novelli. Esimene novell räägib mungast, kes tegi pattu, tuues tüdruku kloostrisse oma kambrisse. Abt, kellele vahele jäädi, tahtis munka noomida, kuid nähes tüdrukut, ei suutnud ka tema talle vastu panna. Kuna nii munk kui ka abt eksisid reeglite vastu, otsustasid mõlemad sellest vaikida ja pääsesid sel moel puhtalt. Arvan, et autor tahtis novelliga öelda seda, et ka kõige korralikumad inimesed ei pruugi suuta ahvatlustest loobuda ning võivad reeglite vastu eksida. Selle loo puhul
usumeestestest palju juttu. Arenes ka äri- oli kaupmehed, rüütlid olid kuulsad. Neid kõigis tõi ta välja vooruslikkuse ja ka valelikkuse, mis oli väga läbinähtav. Bocaccio naeris selle üle, et vaatamata usuhullusele, kirikumehed vääratasid nagu igateine inimene ikka. Aga selline enesepetmine oli ikka pinnuks silmas, kui need usuhullud patustades tegid nägu, et polekski midagi juhtunud ja siis kahetsedi pattu, järgmisel olid siis nagu süütud inglid. Ühes novellis oligi selline situatsioon. Kaks usumeest olid suured sõbrad. Üks neist oli niivõrd sees oma religioonis ja kombetalitamistes, et normaalsed, inimlikud vajadused jäid rahuldamata. Ja muidugi oli tema naine kurb ja väsinud. Kuid mehe sõber munk märkas seda olukorda ja tema kui eeskuju teisele mehele üritas kavalalt olukorda muuta, rahuldada oma varjatuid ihasid. Siis andiski
iseloomustas sunnismaisus, kitsendatud omandiõigus ja teokohustus ning mõisnike politsei- ja kohtuvõim. Prisorine talupoeg ei jaksa kehva toidu tõttu korralikult töötada. Seisuslikuks ühiskonnaks nimetati inimestevahelist ebavõrdsust. See tähendab, et iga inimene kuulus ühte kindlasse seisusse. Need kolm seisust olid: vaimulikud, aadlikud ja lihtrahvas. Esimesed kaks seisust olid kõrgemad kui kolmas. Vaimulikud pidid kõigi eest palvetama ja hoolt kandma, et inimesed pattu ei teeks. Aadlikud pidid kõiki kaitsma välisvaenlaste ja kurjategijate eest. Ja lihtrahvas pidi füüsilise tööga kõigile elatist teenima. Väike jääaeg tõi endaga kaasa erakordselt külmad talved ja vihmased suved. Inimesed kelgutasid ja uisutasid kanalitel. Külm ja niiske kliime tõi kaasa viljaikaldusi. Uusaja jooksul vähenes märkimisväärselt nakkushaigustesse suremine. Viimased katkuepideemiad laastasid Inglismaad 1665. aastal. Eesti ala Põhjasõja ajal 1710.-1711
,,Dorian Gray" (2009) ,,Meie tulevik on samasugune, nagu oli minevikki, ja pattu, mida me tegime algul jälkusega, kordame hiljem uuesti, ja rõõmuga." Film ,,Dorian Gray" (2009) räägib nõrga iseloomuga noorest mehest Dorian Gray'st (Ben Barnes), keda hakkab mõjutama Lord Henry Wotton (Colin Firth), kes sugugi ei juhata Doriani heale ja õilsale teele. Samas vastupidist mõju üritab noorukile avaldada kunstnik Basil Hallward (Ben Chaplin), kuid vaatamata korduvatele hoiatuskatsetele tal see ebaõnnestub. Film lõppeb peategelase hävinguga.
(1826-1899), kelle maalides võib juba leida prügimist uletõe poole, kuigi ta käsitluslaad oli enamasti akadeemiline. Täiesti realistlikud on aga kunstniku isa ja ema portreed. Need lihtsaid, kuid väärikaid taluinimesi kujutavad maalid on haruldaselt tõepärased ja ilmekad. Köler töötas peamiselt Peterburis, käis ka Lääne-Euroopas, kuid realismini jõudis siiski ilma prantsuse realistide eeskujudeta. Köler`i tööd Eva pärast pattu langemist Tatarlanna Msatka mõisa aias Click to edit Master text styles Click to edit Master text styles Second level Second level Third level Third level Fourth level Fourth level Fifth level Fifth level Tänan kuulamast !
"KRISTUSE RISTILT VÕTMINE" dünaamiline ja emotsionaalne Kolgata grupp, jalge ees ema Maarja, Punases rüüs toetab Maarjat Johannes, Kristus on surnud. · HUGO VAN DER GOES "PORTINANI ALTAR" peenmaalitehnikas ja väga detailitäpne. Tekitas Firenzes sensatsiooni. Keskmine tahvel kujutab karjaste kummardamist. · H. BOSCH kõige populaarsem Madalmaades. Fantastilised ja olustikulised maalid. 3-osalised altarimaalid, vasakul pattu langemine ja Paradiisist väljaheitmine, keskel maine elu pattudega, paremal põrgupiinades vaevlemine. "PÜHA ANTONIUSE KIUSAMINE", "LÕBUDE AED", "NARRILAEV", "KADUNUD POEG" · BRÜGGE Madalmaade maalikunsti keskus saatuslikuks sai, et sadam jäi kuivale nüüd väike koht. o seal elas/töötas H. MEMLING - oma aja kuulsaimaid portretiste o altarimaalid Poolas Gdanski toomkirikus ,,VIIMNE KOHTUPÄEV"
Küsimused 1. Milline kohutav sündmus on tabanud Teeba linna näidendi alguses? 2. Millised kaks pattu olid Teiresiase sõnul Oidipuse hingel? 3. Milles süüdistas Oidipus Kreoni? 4. Millise ende oli Iokaste sõnul saanud Laios enne lapse sündi? Mida ta oli teinud, et ennet vältida? 5. Mida oli saanud Oidipus teada Delfi oraaklilt? 6. Miks lõi Oidipus maha manatee ristil vastu tulnud rauga? 7. Missugused kaks teadet tõi Teebasse Korinthose saadik? 8. Mis juhtus Iokaste ja Oidipusega kui selgus lõplikult tõde? 9
Vegetius 7. Tüütus on inimene, kes räägib siis kui ta peaks kuulama. - Ambrose Bierce 8. Geniaalsuses on alati piisake hullust. Seneca 9. Vaimukus on haritud ülbus. Aristoteles 10. Me vajame inimesi, kes oskavad unistada olematutest asjadest. - John F. Kennedy 11. Tänapäeval imesid enam ei ole, sest meil on telekas ja arvuti. Lapsesuu 12. Põhimõttel on kaalu alles siis, kui kõht on täis söödud. - Mark Twain 13. Meie tulevik on samasugune, nagu oli minevikki, ja pattu, mida me tegime algul jälkusega, kordame hiljem uuesti, ja rõõmuga. 14. Tormid sunnivad tammesid ajama oma juuri sügavamale. - George Herbert 15. Armasta tõde ja andesta vead. Voltaire 16. Elu on justkui raha. Sa võid seda kulutada nii nagu tahad, kuid sa saad seda kulutada ainult ühe korra. - Lilliam Dickso 17. Haridus on see, mida enamik saab,paljud edasi annavad ja vähesed omavad...(K.Kraus) 18. Kes tahab pähkli tuuma süüa, peab pähkli katki hammustama...(Palutus)
8. Mõisted · Piibel - Ristiusu kanoniseeritud pühakiri. · Ariaanlus - 4.-7. sajandil levinud kristlik teoloogiline õpetus ja usuvool, mis sai nime Aleksandria presbüteri Areiose järgi. · Askees - ( Usuliste ja vaimsete eesmärkide, sealhulgas ka üleloomulike võimete, saavutamisega seotud eluviis. ) Lihasuretus. · Pärispatuõpetus - Aadam võttis paradiisis keelatud vilja, kristus lunastas küll inimkonna patu, aga inimesed teevad ikka pattu ja peavad jumalalt andeks paluma , et patte lunastada. · Monofüsiitlus Kristuse ühe loomuse õpetuse pooldajad.
Fourth level Fifth level Hieronymus Bosch (1453-1516) v Pessimistlik, süngelt sarkastiline fantasist v Inimene on armetu, loomalik ja irratsionaalne v Maalides ilmestub unenäolik põnevus v Maalitud niivõrd hästi, et ka kõige mõistusevastasemad koletised tunduvad reaalsed Triptühho n `'Lõ bude ae d'' Religioon +allegooria. Vasakul kujutatud pattu langemine, keskel maine patune elu ja paremal Põrgu Click to edit Master text styles Second level Third level Fourth level Fifth level Rogier van der Weyden (1400 1464) v J õuliseim ja andekaim
su palged jumestuvad nagu eha - kuis aiman seda rõõmurikast keha, end armu vastuvõtuks vöötlevat! ( 5, lk. 73) N: Ma sinu üle kui kallistus, su soojusest täitub mu särk. Ei peata enam miski me verd, mis koidust hööguma köet. ( 5, 6; lk. 354) M: Su saladusi otsimast ei väsi - Ah! Nii mu kätes, nii mu kallistatu, las loen su silmist kaunist, julget pattu! ( 4, lk. 73) N: Me sööme ühisest roast, sa kergitad mu patja, sa ajad kärbsed mu toast, sa oled mu seljakatja. ( 1, lk. 449) M: Mu poole kõik su meeled tõtlevad: kui kaunis sinu kinnisilmi näha, suu vaikib abitult: mis võin ma teha? Ah, kuumi mõtteid näen sind mõtlevat! ( 6, lk. 73) N: Õnn ei tule, nagu oodand ma ja lootnud, üle öö:
Renessanssi töö. 1) Renessanssimõiste, teke ja olemus ? Keskajale järgnev ajastu. Oli 14-16.sajandil. Sai alguse Itaaliast. Renessanssi iseloomustas eemaldumine religiooikesksetelt väärtustelt inimkesksesse maailmapildi suunas. 2) a) Dante ,,Jumalik komöödia"- osad : Sissejuhatus, põrgu, puhastustuli ja paradiis. b) ,,Jumalik komöödia" sisu-Dante oli 35.aastane ja ta eksib metsa. Talle tulevad vastu 3 kiskjat: lõvi, hunt ja panter (3 kukutavat pattu). Lõvi-uhkus ; Hunt-almus ; Panter- liiderlikus. Dante ehmatab, tema juurde tuleb Vergilius(rooma luuletaja). Vergiliusest saab tema teejuht. Põrgus ja taevas oli 9 ringi. c) Teose sõnum on see, et Dante kutsub inimesi rännakule pimedusest vaimuvalguse poole. 3) Petrarca-teda peetakse uusaegse lüürika isaks. a) Mis on sonett ? - Sonett on luuletus, mis koosneb 14 värsist. b) Millest räägivad Petrarca sonettid ? - ,,Laulude raa...
teenete eest kuritegelikus maailmas) on enamikul noormeestest täitsa olemas. Huvitav kuidas nad seletaksid seda Kolõma külmades avarustes. See selleks. Peaaegu oleksin unustanud. Nägin seal ühte 21 aastast kinnipeetavat kes oli vangis esimest korda, kuid tema tätoveeritud sõrmuselt lugesin välja, et mees juba pool elu kinni istunud. Ei saa mööda minna ka žargoonist. Seda on ikka piisavalt palju. Vahel, mis pattu salata, olen isegi neid sõnu kasutanud. Noh näiteks rotti panema ehk varastama on suhteliselt tuntud ütlemine. Algul isegi ei tule selle peale, et tegu vangla žargooniga. See on eesti keelest üks tuntumaid. Teine peaks olema minu meelest KUKK. Vene keeles on neid ikka väga palju ja ega eestlased ka neid tõlgi. Platnoi on platnoi ja paaleva on paaleva. Valvureid kutsub enamik mentideks. Viisakamalt öeldes militsonäär. Kui uskuda erinevat kirjandust, siis pidi
Ma tõesti ei kujutaks end ette elamas tünnis või onaneerimas tänaval. Epikuurlaste koolkond meeldiks mulle samuti, kuna ma ise olen samuti väga rõõmsameelne ning viimasel ajal olen jõudnud järeldusele, et ka minu elu eesmärgiks on nauding. Epikurose loodud mõtteviis on mulle igati sobiv. Samuti meeldib mulle mõte, et inimene koosneb aatomitest ning hing ei saa niisama eksisteerida ehk surmajärgset elu pole olemas, mis tähendab, et ma võin teha täpselt nii palju pattu, kui ma tahan ilma, et peaks mõtlema kannatustele põrgus. Kokkuvõttes polegi ma enam stoitsismis nii kindel ja kaldun pigem Epikurose filosoofia poole. Epikuurlaste koolkonnast saadud õpetused muudaks mind kindlasti eneseteadlikumaks, ma oleksin enesekindlam oma tahtmiste suhtes. Ma ei muretseks nii palju negatiivse pärast, kuivõrd püüdleksin positiivse poole.
10. juan tunnistab, et elvira erutas teda pisut, ent tema sõnad ei avaldanud talle mõju 11. õhtusöögi ajal koputab keegi 12. õhtustatakse kujuga, kes kutsub juani homseks enda juurde õhtusöögile 1. juan räägib isale, et on muutunud, isa on vaimustuses 2. juan tunnistab teenrile, et oli vaid silmakirjalik 3. don carlos tahab, et ta õde hakkaks juaniga koos elama, aga juan ütleb, et taevas on vastu 4. teener pahandab don juaniga 5. ilmub vaim, kes käsib pattu kahetseda 6. kuju tahab juani õhtusöögile, kui annab kujule käe, põleb nähtamatus leegis ja langeb põrgusse 7. teener nutab oma palka taga
ei püsinud sekunditki paigal ning tahtid lahkuda. Valmib plaan, mida mööda hakatakse nüüdsest tegutsema. KOLMAS VAATUS ESIMENE STSEEN Damis on Dorine jutu peale äärmiselt ärritunud oma isa ning Tartuffe peale. Plaan on lasta Orgoni naisel Tartuffe võrgutada, et näha, kas Tartuffe on truu või mitte. Damis on ägedas meeleolus ning tahaks seda janti pigem mõõga abil lahendada. TEINE STSEEN Tartuffe ulatab Dorinele taskurätiku, et see on rinnaesise kinni kataks, kuna näeb seal pattu. Dorine vastab mõrudalt, et tema emand palus öelda talle, et mees veel siia jääks, kuna tahtvat temaga millegist rääkida. Tartuffe hääl läks kohe tooni võrra õrnemaks. KOLMAS STSEEN Tartuffe sebib Elmiret täiega, käitub sõnakuulelikult, viisakalt ning tunneb naise tervise vastu äärmiselt suurt huvi. Kõrvaltoas peidus olev Damis avab teistele märkamatult ukse, et kõnelust pealt kuulata. Tartuffe muutub aina julgemaks. Esmalt võtab ta naise käest kinni ning juba teisel
Rüütlid laulsid neile. 8)mida kujutas endast keskaegse inimese mailmapilt ja kuidas mõjutas seda kirik? Maailmapildi kujunemisel mängis olulist rolli kirik ja kogu kristlik maailm. Kirikust said inimesed oma teadmised. Kirik kujundas inimeste maailma pilti.Usuti et inimese elu jaguneb kaheks , lühikeseks maapealseks eluks ja pikaks igaveseks eluks.Nii inimene kui maailm on seotud 4 elemendiga : maa vesi õhk tuli.Katolik kirik tõi välja 7 surma pattu, mis on kõige räigemad jumala vastu hakkamised : Uhkus ; kadedus ; viha ; laiskus ; kitsindus ; prassimine ; liiderlikkus KESKAEGSE LINNA VÄLISILME Keskaegse linna välisilme sõltus linna jõukusest. Tallinn ja Tartu suutsid linnatuumiku ümber ehitada kivimüüri. Selle sees elasid jõukamad linnakodanikud. Vaesemad koondusid eeslinnadesse e agulitesse. Linnahooned olid algul puidust, kuid tuleohu tõttu lubati alates 15.saj vaid kivimajade püstitamist
Kuradi mitu nägu Kuradit on tavaliselt kujutatud saba ja sarvedega olendina, kellel on kolmhark käes ja kes põrgus patuste hingede üle valitseb, kus ta neid omakorda piinab ja karistab halbade tegude eest. Saatan on ka justkui halb vaim, kes meelitab inimesi pattu tegema. Paljud raamatud räägivad sellest, kuidas inimesed oma hinge mingi suure varanduse eest saatanale müünud. Kuidas on aga saatanat kujutatud Bulgakovi romaanis ,,Meister ja Margarita"? Mis oli saatana eesmärk selles teoses? Bulgakovi ,,Meistris ja Margaritas" ei ole ühte kindlat saatana kehastust, vaid kuradit on kujutatud mitme erineva karakterina. Kõige tähtsam neist on kindlasti Woland kui peasaatan. Tema kaaskonda kuulusid Korovjev, Peemot, Azazello ja Hella. Nad kõik
1)missugused kohutavad sündmused Teeba linnas olid toonud preestri ja noorukesed poisid palvetama kuninganna lossi ette?- linna laastab katk, inimesed surevad, vili jääb hooleta, terve linn on vaevalt elus, 2)millised kaks pattu olid Teiresiase sõnul Oidipuse hingel?- Oidipus tappis enda isa, teine on see et ta on paaris naisega kes on ühtlasi ka tema ema 3)milles süüdistas Oidipus Kreoni, kui arvas, et Teiresias teda toetas?- oidipus arvas et kreon oli saatnud teiresiase. Oidipus arvas et kreon tahab ta hukka saata ja siis tema koha endale võtta. 4)millise ende oli Lokaste sõnul saanud Laios ning mida teinud, et selle täitumist vältida? - Ta sai teada et tema ja Iokaste laps lõpetab Laiose elutee
Inimene sureb ära ja ta ei pääse kuskile hingekirja, mida ennem usuti, vaid jääb maa peale püsima. Kui kuulda jutte, mida Jehoova tunnistajad käivad oma kogukondades ja uksest ukseni rääkimas, tundub see kõik esmapilgus utoopiline ja võimatu, aga kui järele mõelda milliseid kummalisi juhtumeid on toimunud nn ,,kummituse" läbi, ei tundugi see enam nii müstiline. Vanasti elasid inimesed rohkem Jumala järgi, et saada paremal juhul taevasse või halvemal korrale põrgusse. Kui tehti pattu, siis pidi andestust paluma, aga tänapäeval on inimeste õndsaks saamise kombed ja arvamused muutunud, reeglid on läinud mugavamaks ja võltsimaks. Kõigil võib olla enda arusaam õndsaks saamiseks.
,,Ei pea ma õigeks saada saadikute käest ses asjas selgust, lapsed, sestap siin te nüüd mind näete ennast, teie kuulsat Oidipust." 2. Ettekuulutuses oli öeldud, et Oidipus mõrvab oma isa ja naitub oma emaga. Seetõttu lahkus Oidipus oma arvatavate vanemate juurest Teeba linna. 3. Teiresias on kõiketeadja, kes esimesena vihjas, et Oidipus on seotud Laiose surmaga ning ütleb Oidipusele: ,,Ma ütlen siis veel sulle: hirmsat pattu teed sa teadmatult: sa enda sooga rikud verd." Selle lausega annabki Teiresias Oidipusele mõista, et tema ettekuulutus on tõeks saamas. 4. Tragöödiast saab teada, et Oidipuse kasuisa on Korinthose vürst Polybos ning kasuema Merope Dorisest. 5. Oidipus määrab Laiose tapjale karistuseks linnast välja saatmise või hukkamise. Endale määras ta karistuseks silmade välja torkimise (enda pimendamise) ja maapakku saatmise. 6
põhineb rooma-katoliku kirikust. Cao Dai hauataguses uskumusi on saadud budismi. Need, kes on kogunud liiga palju halba karmat oma eluajal siis see on reincarnated negatiivse asjaolud, mis võivad hõlmata tumedam taassünni kohta. Hea karma viib taassünni parema elu maa peal. Followers Eeldatavasti järgnevad kolm reeglit: palvetada vähemalt kord päevas; süüa taimetoidule vähemalt kümme päeva iga kuu, ning jälgida viie interdictions vastu valetamine, abielurikkumine, joomine, pattu ja mõrv. Cao Dai organisatsioon on mustriline pärast selle katoliiklus. Cao Dai juhib pärast varjatud tavade Taoismi ja sisaldab suhtlemist surnude rituaalidega. See on keelustatud Vietnami valitsuse poolt, kuid Cao Dai juhid ka öelnud, et see ei ole enam vajalik. Cao Dai julgustab kolme tollimaksu kuulekust (vahel kuningas ja kodanik, isa ja laps, mees ja naine) ning viis vooruste (humaansus, kohustus, viisakust, teadmisi, usaldusväärsus) Konfutsianism. Seletused:
eelpõrgu siin piinlevad parmude ja sääskede käes need, kes kahtlesid jumala olemasolus, nad ei pääse ei pôrgu ega taeva põrgu esimene ring süütud lapsed ja antiikaja suurmehed Platon, Sokrates, Homeros, Vergilius nemad ei tundnud ega saanudki tunda kristlikku jumalat. Dante tunneb neile kaasa ja vôtab Vergiliuse oma teejuhiks põrgu 2. ring himuruse pattu langejad, abielurikkujad, need peavad keerlema külmas ja pimedas igavese pôrgutuule käes: Helena ja Paris, Kleopatra, Achilleus, Tido, Tristan põrgu 3.-7. ring valvuriks kolmepäine peni Kerberos, ogarditele sajab kaela lakkamatut vihma; toorutsejad ja vägivallatsejad on alasti ja püherdavad porises soos, hammustades ja kratsides üksteist;
KESKAJAL Nüüd ma hakkangi arutlema, et kas luterlus ja katoliiklus arendasid Eesti vaimulikku elu keskajal või ei arendanud. Keskajal tekkis katoliikluse kõrvale luterlus. Luterlus oli nagu katoliiklus ainult, et seal olid mõned olulisemad muudatused toimunud. Usu alal sidub luterlus üksnes Saksa kultuuriruumi, katoliiklus aga kõike Euroopas. Katoliiklus võimaldas ka pattu kahetseda, mida luterlus ei lubanud teha,mis oli ka inimeste jaoks hea asi, kuna jumalalt sai suhteliselt tihti andeks ja nad võisid uuesti seda teha. Luterluse ajal võid uskuda ükskõik millesse,lihtsalt ise tead, kas usud või mitte. Katoliikluses oli natuke tunda usu peale surumist . Luterluses oli vaba valik ja see ei teinud sind kohe paganaks . Katoliiklus tahtis inimesi uskuma panna millessegi. Luterlus tegi järelikult paremat tööd.
Sotlane, Francki teejuht ja teener. Väga edeva iseloomuga. Mr.Merris- Francki väga arg reisikaaslane, kes süüdistas teda oma surmani varastamises. Dougal- vangivalvur, mägilane. Aitas Francki ja Robi vanglasse Oweni juurde. Metsiku näo, punase juuksepuhmaga ja väga pika habemega. Mr.Javier Raekohtunik. Campell = Rob Roy- Sotlane, mägilaste pealik, aus mees, kes ei sallinud rikaste poolt vaesemate tagakiusamist. Robert, Hamis- mägilased, Rob Roy ja Helen Campelli pojad. Mis pattu olen ma küll teinud, et nõnda nuheldakse mind? Ei ole mul nüüd enam poega! Olgu neetud see, kes selles süüdi! Tahad reisida? sul saadan selleks hobuse! Monsieur Thomas Nii algas raamat, kogu oli mulle alguses segane. Hakkas peale ei kusagil ja järsku, pika ajapeale kui olin lugenud paarkümmend lehekülge koitis mulle üsna varsti kogu selle loo, raamatu mõte, või vähemalt mida autor on sellega öelda tahtnud.
Oidipus pani tapjale peale needuse ja ,et ühtki lahtist ust ei leiaks eal see mees ja auta ots ta autud päevad loeb. Ja kui kasvõi ta enda kolde kaaslaseks osutub ta kambreis siis Oidipuse enda peale see needus langeb. Pime ennustaja püüab säästa ennast ja Oidipust piinadest. Pime nõuab, et Oidious kindlalt jälgiks tema käsku. Nüüdsest peale on tal ennustaja poole keeldud pöörduda, selle maa enda roim on reostanud. Ta enda leiab tapjat otsides .Hirmsat pattu teeb Oidipus tahtmatult .Ta enda sooga rikub verd. Ta enda õnnetust ta oma silm ei näe. Enda hõimule nii siin kui seal maailmas sai ta vaenlaseks, kaht ränka needust kannab. Isa eest nuhtleb üks ja teine ema eest. Välja siit maal tõukavad ta ning ta silm saab kustuma. Oidipus ei pea kaugelt otsima meest, kelle vastu ta lausus need needused. Peagi selgub tõde, et -Ta on oma lastele nii isa, kui vend ja enda ilmakandjale nii poeg, kui mees
Kuigi nad olid väga erineva välimusega, ühendas neid siirus ja silmakirjalikkuse puudumine. Kuid romaanis on ka täitsa tavalise välimusega ülemdiakon Claude Frollo, kes oli väga musta hingega ja paheline isiksus. Üks tema elu põhimõte, et kas saab tema kõik või ei saa seda mitte keegi, tegi sellest tegelaskujust lõpuks eemaletõukava inimese. Romaanis, mis kirjeldab väga erineva elusaatusega inimesi, eristub trellide taha suletud ja pattu kahetsev Gudule, kes leidis oma varastatud tütrekese sellel ajal kui Esmeralda oli juba süüdi mõistetud. Naine, kes oli täis vihkamist mustlaste vastu ja kes iseäranis ei sallinud kitsekesega tüdrukut, nuttis rõõmust, kui sai lõpuks teada, et Esmeralda (ristinimega Agnes) on ta kadunud tütar. See väike inetu kondine vanaeit oli nõus tegema mida iganes, et oma tütart päästa. Kuid kahjuks oli juba liiga hilja. Armastus ja vihkamine on selle teose lahutamatud osad. Need muutsid
Looming- 1349 'Dekameron' 'Filostarto' 'Fianetta' Dekameron- 7 noormeest, 3 neidu, iga1 jutustab 1 novelli. Jutustatakse Firenzest, sealsest katkust, kirikutegelaste mahategemine, kui kirkiut ja jumalat ei tehta maha. Tegevus areneb Itaalias, piiritu usk loodusesse, õigustab armastust, erootilisust, mõistsut, tegelased pääsevad rasketest olukordadest mõistusega. Kirjutatud üleolevalt poeetilises stiilis, rahvalikus kõnekeeles. 3 päeva 4 novell- Puccio ja pattu kahetsev mees ja ta lopsakas naine. (puänt) 4 päeva 4 novell- Lisabetta, 3 venda, Lorenzo, unenägu, pea lillepotis. 10 päeva 2 novell- Gino di tacco võtab rikka Cluny abti vangi, ravib kõhuhädast, saavad sõpradeks, tacco saab õukonda tagasi. 8) Cervantes- 1547-1616 sündis Alcale de Henareses, vaese arsti peres, kirev elukäik, õppis Madriidis, 1560 Itaaliasse, värvati seal Hispaania sõjaväkke, sai haavata(vasak käsi), 1575 Hispaania mereröövlite kätte kuni 1580
Sant juhatab neile teed ning palub armuandi, kuid selle peale 4. Kohtumine sandiga vaatab don Juan pilkavalt, sest ta oli räbalas ning väidab, et 5. Kohtumine Elvira vendade Alonso ja Carlosega tal pole seda vaja sest jumalat paludes peaks priskelt elama. 6. Hauakamber, kus on komtuuri kuju Armuanni teenimiseks pakub ta sandile välja pattu teha. 7. Dimanche külastus 5. Don Juan ilmutas siinkohal esimest korda vaprust, sest enne 8. Kohtumine isaga põgenes ta oma probleemide eest, kuid nüüd ruttas 9. Elvira külastus hädasolijale appi, küll aga teadmata, et hädasolija soovib teda 10. Teistkordselt isaga kohtumine tappa
antud ülesannetega ja veel pidid kõik tegema, et perele veel lisa sisse tulekut saada. Kloostrites andsid oma elu täielikult jumalale ega saanud endale lubada perekonda. Kloostrites harisid naised ennast vaimulikult ja aitasid ka piiskopi laste õpetamisel. Kloostri elu jagunes palveks, tööks ja lugemiseks ( lk 132-148). Ma arvan, et kloostrites olevad naised olid tugeva surve all ja pidid kindlate reeglite järgi talutama, et mitte pattu teha. Kiriku reeglite järgi oli nõidumine ebajumalate teenimine ja selle eest pidi ka kirik kohut kandma. Kirik nägi ohtu nendes üleloomulikes võimetes ja asjades, mida tegid siis naised kes oskasid loitsuda aj nõia jooke kokku segada. Kurat oli Jumala vastane ja ainult Jumal suutis teda alistada ja tema alluvuses olevaid inimesi vabastada ( lk 250-261). Ma arvan, et muidugi olid maagiaga tegelevad naised kirikule ohuks kuna nendel oli nii öelda suhe ja kokkulepe Kuradiga Jumala vastasega
vett ristitava laubale ja öelda pühad sõnad. Õigeusu kirikus aga, kui on vastavad võimalused olemas, näiteks basseini näol, siis üldjuhul toimub ristimine kolmel korral vette kastmisega. Ka metodistide kirik kasutab võimalusel ristimist vette kastmisega. Paljud metodistide kirikud teostavad ristimist veekogude ääres. Katolikus kirikus ja luterluses meeleparanduse sakrament ja õigeusu kirikus patutunnistamise sakrament on see, kui inimene saab kahetseda oma pattu. Meenutada seda, tunnistada, kahetseda, võtta vastu õpetused ja heastada oma patud. Katoliku kirik kasutab meeleparanduseks kabiine, kus patukahetseja saab oma patte preestrile läbi õhukese vaheseina pihtida. Luteri ja õigeusu kirikud kasutavad enamasti silmsidet pihtijaga, omamata eraldatud kabiine. Enamasti lühikese pihtimise aja jooksul kuulatakse patukahetseja ära ning jagatakse talle õpetlikud sõnad ja patukahetsemise võimalused.
annaabi.ee 
Sisene Facebook'ga
Sisene Google'ga
Sisene LinkedIn'ga
