organeid. 2)Nõdrameelsus e dementsu- elujooksul omandatud intellektihäirea)Statsionaarne- intellekt jääb sellele tasemele, kuhu ta langes peale traumat, haigust, mürgistust jne..b)Regresseeruv- ravi tulemusel intellekt läheb normi tagasi c)Progresseeruv- ravi mingeid tulemusi ei anna, intellekt langeb ajajooksul veelgi. 7. Enesehinnang on nii positiivsed kui ka negatiivsed mõtted ja tunded iseenda kohta. Kõrge-inimene suhtub üldiselt positiivsemalt iseendasse ja on optimistlikum. Tema enesehinnang on adekvaatne või kõrge. Ta on üldiselt edukam. Madal-üldiselt pessimistlikult häälestatud enda suhtes ja on tundlikud igasuguste teiste poolt tehtud vihjete suhtes. Keskmine-suhtub üldiselt positiivsemalt iseendasse ja on optimistlikum. Enesehinnang on adekvaatne ning on teadlik oma plussidest ja miinustest.
et mõnikord on olnud pisut õnne?..." Lk22 Võib eeldada, et Faust oli üsnagi romantiline inimene. Ta tundis puudust armastusest, kellegi õrnast hingest kes jagaks temaga muresid ja rõõme. Ta muutus järjest õnnetumaks ning otsustas Mefistofelesega lepingu sõlmides. Faustile on vastandatud nn õpilane Wagner. Ta on väga uudishimulik ja õpihimuline. Tema teadmistejanu polnud veel saanud rahuldust, erinevalt Faustist. Kui Faust nägi asju halvemast poolest siis Wagner oli tunduvalt optimistlikum. See võis olla tingitud sellest et ta oli noorem kui Faust. "Kui minul mõnikord on tusatuju, kuid iial see ei võta säärast kuju. Peale maa ja mets on igav mehele, mind kadedaks ei tee ka linnutiivad. Mis teise jõuga vaimurõõmud viivad mind köitelt köitele ja lehelt lehele! Kui hubaseks siis saavad talveööd ja õnnis elu läbi voolab soontest!" Lk33 Sel ajal kui faust nukrutseb, veavad teavas Issand ning Mefistofeles kihla. Viimane
paremaid, eriti kui muresid on tekkinud mitmeid. Probleemide hoidmine ,,lõdvas haardes" ja kestev tegelemine tühja-tähjaga röövib valmisoleku tarbe korral kõike mängupanevalt jõudu pingutada. Negativism on iseloomulik neile kutselistele äpardujatele, kel elus ikka viltu näib vedavat. ,,Äpu" otsib mineviku luhtumistest aina uusi tõendeid selle kohta, et ega tulevikuski midagi head ole oodata. Et negativismist lahti saada, tuleb olla optimistlikum loogiline küll, kuid oleks see nii kerge ka elus, kui kirjas. Optimisliku eluhoiaku omandamine on omamoodi võimekuse kunst. Enamasti on vaja ütlused, millel on natukenegi negatiivset tagamõtet, asendada täielikult positiivsust sisaldavatega. Näiteks Näe, jälle vedas viltu," asemel öelda: ,,Noh, üks õppetund jälle juures. Edaspidi tuleks...". Kõige rohkem mõjutab arengut (ükskõik milles) eesmärk. Eesmärgikindlus lubab meil olla ise oma elu peremees
Ta leiab sarnasusi ida ja lääne vahel. Toob välja universaalset, mis on iseloomulik inimesele, mitte ainult kas ida- või läänekultuurile. Selle luulekogu inspireerijaks on Marianne. Mõtiskleb luules inimeste, elu mõtte üle, nagu ,,Faustis". Esimese ,,Fausti" versiooni kirjutab 1770. aastatel. Lõplik versioon ,,Faustist" ilmub 1801. aastal. Teine ,,Fausti" osa on erudeeritum ja antiikaegsete teadmiste näitamine. Võrdle Wagnerit ja Fausti. · Wagner on minu meelest optimistlikum kui Faust. Faust tahtis enesetappu sooritada, aga Wagner arutles inimtunnete üle. Ta ei pidanud üksildasi sügavamõttelisi monolooge. Wagner on pigem rohkem elunautija kui Faust seda on. · Wagner näitab oma emotsioone rohkem välja (lk30) kui Faust. Ta kohati ka liialdab ja paisutab emotsioonide ja vaimustusega üle. · Wagner ei tundu nii kindlameelne kui Faust. Faustil oli kindel põhimõte, ta jäi endale alati
kujutamine, kaasaegne ühiskond ja selle Saksamaa Otto Dix, Max Beckmann, Rudolf Schlichter, George Groz. pahed, varjude puudumine, tundetu pintslitöö. Optimistlikum, utopistlikum suund- Bauhaus. Purism, sürrealism, naivism. Maailmasõdade vaheline aeg Prantsusmaa Maurice Utrillo, Amadeo Modigliani, Marc Chagalli, Pierre Bonnard. Ühiskonnakriitiline sotsiaalne realism ja
paremaks pidav, pahatihti laisk, oli ta just selline tõsine mees. armastas naabri kulul halba Tal olid kindlad tulevikuplaanid nalja teha. Samas ei olnud ja unistused seoses Pearu hinges kuri, tal oli lihtsalt Vargamäega. Nooruses oli ,,igav". Näiteks Krõõt meeldis Andres optimistlikum, talle väga. Pigem oligi tema vanaduses aga kurblik ja kõige suurem viha suunatud pahatihti kuri oma lähedaste Andresele, sest naabrist tahtis ta vastu. ilmtingimata parem olla. Huvid ja vajadused Pearu huvideks olid kõrtsis, Huvitus väga töö tegemisest,
Tihti arvatakse, et õnne jaoks, mis koosneb tegelikult ju (hinge)rahust ja rõõmust, pole käesoleval hetkel aega. Seni, kuni vähegi tervist on, tuleb jäägitult mammonajumalat teenida. Küll pensionipõlves on aega õnnelik olla! Kui tihti aga nii kaua ei elatagi... Jääb mulje, nagu poleks inimestel AEGA õnnelik olla. Ent kas oskame oma õnne alati ära tunda? On ju enamasti ikka nii, et kõik, mis on alles ees, tundub märksa lootusrikkam ja optimistlikum. Räägib ju piibelgi tuhandeaastase rahuriigi tulekust, kus rahvad elavad õndsuses. Aga millal see aeg kätte jõuab? Äkki on see möödas? Kas tõesti on see võimalik, et inimkond elab õnnes ja probleemideta TUHAT aastat? Milline on õnnelik tulevik? Kas eelkirjeldatu või hoopis midagi muud, uuemat, seninägematut, utoopilist? Mis üldse on õnn? Nagu nentis armastatud saksa klassik Johann Wolfgang von Goethe: ,,Iga ukse taga võib olla paradiis
võõrandunud kujul. Tegemist ei olnud küll lausa märtriga, kuid ühiskonna ja perekonna surve tõttu ei saanud Kafka pidada kirjaniku ametit. Siiski oli Kafka kirjanik selle sõna tõsises mõttes. Ta kirjutas kirjutamise pärast, sellepärast, et tegevus meeldis talle. Perekonna ja iseäranis isa teistsuguste väärtuste tõttu ei osanud Kafka ka enda loomingut hinnata, mistõttu sai see tuntuks ainult tänu sellele, et tema hea sõber oli optimistlikum kui Kafka ise. Erialast lähtuvalt oli Kafka kursis õiguse mõistmise ning kohtukaasustega üldiselt. Ametist tulenevalt aga teadis ta ka, mida kujutab endast bürokraatlik masinavärk. Pea laguneva Austria-Ungari keisririigi bürokraatlikes struktuurides oli palju kitsaskohti, nagu näiteks süsteemi aeglus, inimeste mõttetu jooksutamine ja vastutuse igasugune puudumine. Nende hälvete suurimaks kriitikuks saigi Franz Kafka. Romaanis ,,Protsess" avab kirjanik sümbolite
on levinud rohkem kui ühtki teist käesoleval sajandil ilmunud eesti ilukirjanduslikku teost. Eesti Kirjanduse Seltsi auhindamiskomisjon määras autorile ,,Kevade" I eest 50 rubla ergutusauhinnaks. Aasta pärast (1913) ilmus ,,Kevade" teine osa - nüüd juba ,,Noor-Eesti" kirjastusel. Raamat sai pea sama suure menu osaliseks nagu esimenegi osa. ,,Kevaded" on murrangulise tähtsusega rahvaraamatud eesti kirjanduses. Neis realistlikku laadi teoseis väljendus sootuks optimistlikum elutunne ja hingestatum õhkkond kui tolle aja ühiskondlikke probleeme käsitlevas jututoodangus. Lugejaskonda veetlesid kujukalt joonistatud õpilastüübid ja see südamesoe ning värske huumor, mida peitsid endas ,,Kevaded". Unustamatult jäid meelde ,,Kevade" mõlema osa kandvamad kujud: hellahingeline unistaja Arno Tali, rõugearmiline vembupoiss Joosep Toots, punajuukseline Kiir, flegmaatiline Tõnisson, suletud hingega Raja Teele, kandlemängija Imelik ja ägedaloomuline Kuslap. Veel
kohanud Marmeladovit, kes oli endine riigiametnik kuid nüüd juba joodik, kes tutvustas Raskolnikovi ka oma tütrele Sonjale, kes isa joomarluse tõttu pidi raha teenima prostituudina. Kui isa purjuspäi hobuse alla jäi, siis andis Raskolnikov oma viimased kopikad matusteks Sonjale, kellesse ta oli ära armunud. Lõpuks on Sonja see, kes pani Raskolnikovi tapmist tunnistama ja hiljem talle Siberisse kaasa läheb. Samal ajal on juttu ka Razumihhinist, kes on samuti tudeng, kuid palju optimistlikum ja ta oli ka heasüdamlik ning aitas Raskolnikovi kohusetundest. Lisaks tulid linna ka Raskolnikovi ema Pulheeria Ivanova, kes on muretsev ja lihtsameelne naine ning ka tema õde Dotja, kes on lihtsalt armas ja hea tegelane, kelle taga jooksevad kõik mehed. Alguses on pildil Pjotr Petrovitch, kes on Dotja peigmees ja mitteusaldatav keigar ning lihtsalt omakasupüüdlik inimene. Kui temast lahti saadakse, siis ilmus pilti Svidrigailov ehk mõisnik, kelle juures Dotja enne
määramatuse olukorras. Maksimini meetod ehk Waldi kriteerium. Kasutatakse olukorras, kus tuleb olla ülimalt ettevaatlik. Valitakse maksimaalne väärtus minimaalsete väärtuste seast. Minimaksi meetod. Leitakse variant maksimaalsete võimaluste seast, mille väärtus on minimaalne. Maksimaksi meetod. Kasutatakse äärmiselt optimistlikus olukorras ja valitakse variant, mis võimaldab saada parimat tulemust. Hurwitzi meetod. Lähtutakse põhimõttest, et kõige optimistlikum ja pessimistlikum hinnang on vaevalt õigustatud. Seepärast soovitatakse valida kuldne kesktee. Selleks valime iga variandi kõige väiksema ja kõige suurema tulemuse ning arvutame nende keskmise. Bayesi-Laplace´i kriteeriumi puhul loetakse kõikide olukordade esinemissagedused võrdseiks, seega leitakse iga strateegia tulemuste aritmeetiline keskmine. Valitakse strateegia, mille aritmeetiline keskmine on suurim. Nimetatakse mitteküllaldase aluse printsiibiks
Kahjuks on siin tegu ka kristlike materialistlike tendentsidega, mis moonutavad laiemat tähendust. Ruuni hääldatakse nagu tänapäeva inglise keeles. DAGAZ See tähendab päeva, päevavalguse kindlust vastandudes öö ebamugavusele, mis pole küll otseselt õudus. Päeva-ajal saab näha ja seega vaenlastele vastu seista, see on aeg, millal töö läheb paremini. Jällegi saab lähtuda ainult anglosaksi ruunipoomist, et leida sobiv tõlgendus. Poeem on veelgi optimistlikum, kord mainib kristlane, et inimesed armastavad Looja jumalikku valgust, mis valgustab kõiki olles õnn nii vaestele kui rikastele
trans. John Bowden. Seabury Press, New York 1980, lk. 675. 12 Sealsamas, lk. 728. 13 Schillebeeckx on ka siinkohal ettevaatlik: ta möönab, et vahel võib kannatus muuta inimest tundlikumaks või isegi muuta tema elu, ent lisab kohe: ikkagi on kannatust maailmas ülearu palju (sealsamas, 724-725). 14 “Karu süda”, lk. 150 15 Nikolai Baturin, “Kentaur”. Eesti Raamat, Tallinn 2003, lk. 538 “sünnikisa nagu jätkas surmakarjet, oli vaid veidike pikem ja optimistlikum“16. Surma jätkab sünd, mitte lunastus ja igavene elu – kristlikust maailmamudelist jääb Baturini looming eraldiseisvaks. III Ei aristotellik eetikafilosoofia ega kristlik moraaliõpetus tunne eetilise ja esteetilise seostamist – Baturinil aga käib eetiline õnnevastasus kokku nii valu kui ka iluga. Baturinlikud kannatused on kaunid, neid esitatakse lausa ihaldusväärsetena – otsekui pannes lugejat endalegi kannatusrohket elu soovima
3 )Ütleb kuidas käituda emotsioonide puhul. 77. USA kultuuri põhiemotsioon süütunne 78. Kuidas väljendab jaapanlane negatiivset suhtumist? Vihje: USA: Ma ei arva, et sellest saab asja. Jaapan: See on huvitav. USA: Ei, me ei sa...a seda teha! Jaapan: Meeleldi arutame seda! USA: Oled sa peast segi? Jaapan: Meil võib probleeme olla. Järeldus: Jaapanlane väljendab oma negatiivset suhtumist leebemalt. Ta on tolerantsem ja optimistlikum. 79. Moraalsed tunded Läänes ja Idas. Individualistlik Lääs: Süütunne Mina on auditooriumiks enda toimingutele. Motiiviks on isiklik väärikus Emotsiooniks on süütunne (Guilt) Kollektivistlik kultuur (Aasia): Häbitunne Teised on auditooriumiks mu enda tegevustele Motiiviks on enda näo säilitamine. Emotsiooniks on häbitunne = Shame 80. Individualistlik kultuur ja usaldus. Ei usalda võime, iseseisvus, mina ise, innovatsioon. 81
Pidas end ise markistiks. Oli ühiskonnakriitiline, kritiseeris kapitalismi. Laiendab Marxilt võõrandumise ideed: - Majanduslik (kaotab kontrolli töö rahulolu üle) - Sotsiaalpoliitiline (inimesed passiivsed, nt valimistulemustega ei olda rahul) - Psühholoogiline võõrandumine (inimsuhted, teist inim vaadeldakse, et kuidas temast kasu saada). Mõjutused: - Idapoolne kultuur - Eksistentsialism o Inimene on optimistlikum tema sõnul, on võime armastada, mis eritstab meid muudest liikidest. Vanemlik armastus Vennalik, õelik Erootiline Enesearmastus Jumalaarmastus Isiksusekäsitlus põhineb vajadustel, mida saab rahuldada pos ja neg teel. 1) Suhtlemisvajadus + läbi viie armamastuseliigi -läbi valitsemise, türannia (allutamine endale)
2) Sotsiaalpoliitiline- nt inimesed pole kunagi rahul sellega, kes valitakse. Seepärast arvavad et ah mu hääl nagunii ei loe midagi. See tähendab passiivsuse langust. Rahulolu pole aga passiivsus on 3) võõrandumine inimestevahelistest suhetest- kaasinimesi hakatakse vaatlema kasulikkuse seisukohalt- mis ma tast kasu saan. Kuidas ma ise saaksin end paremini müüa. Mõisted omamine, olemine, lootev inimene. Eksistentsialism on ka Frommi mõj. ta on optimistlikum kui eks. ,,Armastuse kunstis" räägib lootvast inimesest- kõige suuremaks väärtuseks on inimese võime armastada. 1)Emaarmastus 2) vennalik-õelik armastus 3) erootiline armastus 4) enesearmastus 5) jumalaarmastus . Isiksuse käsitlus: Toob välja viit liiki vajadusi: 1) suhtlemisvajadus: Positiivselt: Läbi erinevate armastusliikide.Neg: valitsemine, allutamine, türannia 2) Ületada olemasolev: Pos: Loomine, neg: hävitamine.
2) Sotsiaalpoliitiline- nt inimesed pole kunagi rahul sellega, kes valitakse. Seepärast arvavad et ah mu hääl nagunii ei loe midagi. See tähendab passiivsuse langust. Rahulolu pole aga passiivsus on 3) võõrandumine inimestevahelistest suhetest- kaasinimesi hakatakse vaatlema kasulikkuse seisukohalt- mis ma tast kasu saan. Kuidas ma ise saaksin end paremini müüa. Mõisted omamine, olemine, lootev inimene. Eksistentsialism on ka Frommi mõj. ta on optimistlikum kui eks. ,,Armastuse kunstis" räägib lootvast inimesest- kõige suuremaks väärtuseks on inimese võime armastada. 1)Emaarmastus 2) vennalik-õelik armastus 3) erootiline armastus 4) enesearmastus 5) jumalaarmastus . Isiksuse käsitlus: Toob välja viit liiki vajadusi: 1) suhtlemisvajadus: Positiivselt: Läbi erinevate armastusliikide.Neg: valitsemine, allutamine, türannia 2) Ületada olemasolev: Pos: Loomine, neg: hävitamine.
täielikult. tüüpiline näide oli seksuaalrevolutsioon : iha vabastamine ise ongi poliitiline akt, iha ise on võimas, kui ta ei ole diferentseeritud kapitalistlike suhete poolt. marcuse osutab ühiskondlikele gruppidele, kes on võimelised looma neid iha väljapääse. marcuse nägi ameerikas selgelt, kuidas meelelahutustööstus ihadega mängis ja ta nägi võimalust sellest välja liikuda. üldiselt oli ta märksa optimistlikum kui adorno ja horkheimer, nood mingeid väljapääse eriti ei näinud. benjamin oli siiski ka pigem optimistlik. frankfurti koolkond moodustab marxist ja freudist lähtuva terviku (ja adornol nietzsche mõju) raymond williams 19211988 proovib sõnastada kultuuri mõistet mis sobiks 20ssse. kuulub briti intellektuaalide hulka, ja huvitav on, et intellektuaalid britis kerkivad üles sageli sotsiaalsest madalast staatusest (tema isa oli raudteevaht, kes tõstis üles tõkkepuud)
Võib mis toodab teadmisi ja tõde, mis tol hetkel käibel kujundab ühiskondlikud subjektid, kuid inimesed ise on ka võimu edasikandjad ja teostajad. Nad ei pruugi seda küll teha enda huvides, mida tihti ei teatagi, ega ei olegi võimalik kerge välja selgitada. Võimu pisikesi norme jälgides nad põlistavad neid ja annavad suurema kaalu. Võim on tegelikult läbiimmutanud kõik meie tegevused ja meie elamismaailma ja me ei pääse sellest kuskile. Pierre Bourdieu (19302002) Optimistlikum vaade. Kultuurisotsioloogia rajaja. Suur eeldus, igasugune kultuuriline väärtus põhineb kokkuleppel. · Kultuurilistel tekstidel ei ole püsiväärtust vaid põhineb kokkuleppel . Nt. teoses mis praegu v kaasaegne kunst ei olnud seda veel mõnikümmend aastat tagasi üldse. Mis oli kunst paarkümmend aastat tagasi, ei olnud seda jälle omakorda üldse enne seda aega. Ei ole olemas ühesõnaga läbi aegade igevesti kestev
sõltu enam midagi. o Psühholoogiline võõrandumine- üks inimene muutub teisele kaubaks, teda hakatakse vaatlema kui kaupa, kuidas saab temast kasu olla ja kuidas saab kasuks ära kasutada; inimese enda võimed muutuvad kaubaks- inimene hakkab mõtlema kuidas saaks oma võimeid müüa. · Fromm on väga paljuski mõjutatud ida filosoofiast (nt zen - budismist). Samuti eksistentsialismist, kuid Fromm on optimistlikum. Tal on isegi septsiaalne mõiste lootev inimene. Ta väidab, et inimsuhteid ja võõrandumist saab põhiliselt päästa läbi armastuse erinevate vormide, mida ta peab inimlikkuse mõõdupuuks (võimet armastada). See eristab meid teistest liikidest ja see on inimkonna suurim väärtus. Oma teoses "Armastuse kunst" räägibki ta viiest armastuse vormist: vanemlik armastus, vennalik/õelik armastus, erootiline armastus, enesearmastus, jumalaarmastus.
maha. Milline on tema termojahutuse võimekus. P1: Mina mitte, ma kohe ei kannata kuumust, sest paljud, noh on selgroo vigastus, et, termojahtumine ja ülekuumenemine ei ole nagu normaalne, ei töötle nagu peab ja päikse käes hakkab halb, pikka aega olla.. Pool tundi või tund, pole veel hullu kuid mina ei, päevitamas kindlasti ei käi. Samas teine vestluspartner (P2) oli hulga optimistlikum, kuna tema seljavigastus lubas tal iseseisvalt ratastoolist maha ja peale saada. Selline liikuvus annab palju parema eelise enesega hakkamasaamiseks ja ka rannamõnude nautimiseks. P2: Mina selles mõttes hull päevitaja ma kindlasti ei ole, lihtsalt kasutan juhust kui elukaaslane läheb ujuma või kui tahab natuke peesitada, ei taha üksi olla seal. Siis noh võtan ikka särgi seljast ära küll jah. Aga, et väga pruuniks jõuaks ma ennast
Viimane faas on tsivilisatsioon, mis kestab 200-300 a. Roomlaste kultuur on kreeka kultuuri mandumise periood: kreeka kultuuri ja rooma tsivilisatsioon. Lääne-Euroopa kultuuris on konflikt plastilise apolloliku (mis väljendub kujutavas kunstis) ja 10. sajandil tekkinud faustliku alge (mis seob lõpmatuse perspektiiviga) vahel. Faustlik vaim saab küpseks barokis, matemaatika. Baroki sümboliks on kell, mis mõõdab lõpmatust. Pessimistlik vaade. Teaduslikult rangem ja optimistlikum on Wölfflini harmooniliste ja ebaharmooniliste stiilide vaheldumine. Tavaliselt antakse järgmine suurte stiilide kirjeldus: 1) renessanss, mida iseloomustab antiikaja kultus. Antiikaeg on helge, levib uuspaganlus, mis seostub antiikkultuuriga. Individualism, ettevõtlikkuse ja otsustustavuse kultus, elu intensiivsuse ja edukuse printsiip, teadmise universaalsus. 2)Barokk on seotud katoliikluse renessansiga ja areneb tugevalt katoliiklikes maades.
nii Tallinna kui ka Eesti osas. 4. Sissetulek Analüüsides seda, kas saab välja tuua mingeid erinevusi inimese sissetuleku ja keskkonnaseisundi muretsemise osas, ei saa esitada olulisi erinevusi – ühtviisi murelikud on kõik, olenemata palganumbrist. Samas võib välja tuua teatud erinevused, mis puudutavad hoiakut, kas inimene ise keskkonnaseisundi parandamiseks midagi ära teha saab. Saab väita, et mida kõrgem on inimese sissetulek, seda optimistlikum ta antud küsimuses on. Teiseks väga selgeks mõjutajaks on aga asjaolu, et madalamate sissetulekutega vastajad veedavad enamuse aastast Tallinnas ning ühes ja samas keskkonnas viibimine tingib ilmselt negatiivsemaid hinnanguid (Uljas, 2001). Vaadates seda, milliseid valdkondi Tallinnas kõige probleemsemateks hinnatakse, on näha, et kõige madalama sissetulekuga elanikud muretsevad enim sõiduteede olukorra
Inimene muutub passiivseks. 3) Psühholoogiline võõrandumine Teiste inimestega suheldakse ainult sellel eesmärgil, et mis sellelt inimeselt on saada, mis temast kasu on, mida ta saab mulle pakkuda. Inimsuhted muutuvad nagu kaubaks. Mina omaltpoolt vaatan, mida mul teistele pakkuda on. Fromm on väga paljuski mõjutatud ida filosoofiast (nt zenbudismist). Ja Euroopia filosoofiavooludest on väga paljusid 20. sajandi mõtlejaid mõjutanud eksistentsialism. Fromm on optimistlikum. Tal on isegi septsiaalne mõiste lootev inimene. Ta väidab, et inimsuhteid ja võõrandumist saab põhiliselt päästa läbi armastuse erinevate vormide, mida ta peab inimlikkuse mõõdupuuks (võimet armastada). See eristab meid teistest liikidest ja see on inimkonna suurim väärtus. Oma teoses "Armastuse kunst" räägibki ta viiest armastuse vormist: vanemlik armastus, vennalik/õelik armastus, erootiline armastus, enesearmastus, jumalaarmastus. Frommi isiksusekäsitlus
1. Mis on odavaim kuulutuse hind selles ajalehes? 2. Mitmes klassis õpetaja sellel veerandil õpetab? 3. Mitu tööpakkumist on selles ajalehes projektijuhtidele? 4. Täitke ajalehe ristsõna. 5. Kui mitmest kohast on võimalik osta selle ajalehe põhjal arvutit? 6. Mis kell väljub esimene buss Pärnust Tallinna? 7. Kui palju oopereid, operette või muusikale on ajalehes reklaamitud? 8. Millisel astroloogilisel tähtkujul on tänaseks päevaks kõige optimistlikum horoskoop? 9. Kui palju on ajalehes piltidel mehi? Kui palju naisi? 10. Arvutage ajalehe lehekülgede kogupindala. 11. Kui suur on klassiruumi ruumala? 12. Pange puzzle kokku. EBASELGE JA SELGE EESMÄRK Vaatlusleht Merlecons ja Ko OÜ 5 Teie ülesanne on jälgida grupi liikmete reageeringuid ülesande lahendamise ajal. Esimene Teine
41 · "Tuulesõel" (1931) sünged tumedad toonid Näited: Isa saapad, kaap ja kepp; Meie rõõmud · 20-ndad on Visnapuu luules heitlikud aastad ja lõpevad tõdemusega, et ta ei suuda olla ühiskonnale tõekuulutaja ja kohtumõistja. Väsinud luuletaja pöördub järgmises kogus "Päike ja jõgi" (1932) looduse poole, otsides selle igavesest ringkäigust tasakaalu. Optimistlikum ja palju kalasid kasutatud. Näited: On merd; Vidikas; Särg · Visnapuu viimased kogud "Esivanemate hauad" (1946) kodumaatuse teema, nukker. Näited: Üle värskete kalmuküngaste; Pea vastu; · "Ad astra" (1947), "Periheel. Ingi raamat" (1947) (Periheel-astroloogia mõiste, päikese lähim punkt) ja "Mare Balticum" (1948) valmisid võõrsil, kuna Visnapuu lahkus 1944 a eestist
); „Ma ei suuda kunagi nendeni piiritlemine aitab end ümber suunata: „Jah, vahel ma eksin“, „Viimasel ajal ei ole mu tunnika- jõuda“ (kunagi?). Võib-olla me poleks pidanud seda, teist või kolmandat tegema või ütlema, vad vastanud mu võimete tasemele“ ja „Sellest on kahju, et mind ei edutatud, kuid mida ma aga me tegime; see on reaalsus. Lisades sellisele sisekõnele oma ebaõnnestumiste mõtetes peaksin tegema, et end parandada ja muuta?“ Optimistlikum seletusstiil tunnistab nörritavat kordamise ja nende üle juurdlemise („Ma poleks pidanud“, või kommentaarid nagu „Ma olen tegelikkust, kuid mõtestab selle ümber, nähes ebaõnnestumisel pigem mööduvaid kui püsivaid idioot“, „Ma olen loll, täielik luuser“ – täielik?, „Ma ei saa kunagi seda, mida tahan“), tunneme end ja kõikehõlmavaid põhjusi. Lisaks väldib optimistlik seletusstiil kallutatud enesesüüdistusi või
annaabi.ee 
