Miks dinosaurused välja surid? Caroly Saar & Kristin Kaurit Sissejuhatus Click to edit Master text styles 240 miljonit aastat Second level Third level tagasi algas Fourth level dinosauruste ajastu Fifth level Suurimad olid üle 30 meetri pikad 65 miljoni aasta eest surid salapärastel asjaoludel välja Alvarezi asteroidi teooria Kõige laialdasemalt levinud teooria 10-kilomeetrise läbimõõduga meteoriit langes Mehhikosse Hiiglaslikud tulekahjud, tsunaamid, äikesetormid, happevihmad, maavärinad, vulkaanipursked Kokkupõrke koh...
Tegelased on: Kain, Abel, isa Aadam, ema Eeva, õed/naised Aada ja Silla. Aada on Kaini naine (õde) ja Silla on Abeli naine (õde). Esimeses vaatuses tekivad Kainil küsimused: 1) miks jumal lasi üldse maol paradiisi tulla? 2) Aga kui tõesti Aadam ja Eeva tegid pattu ja sõid õuna, siis miks lapsed peavad selle all kannatama? 3) Aga kui Aadam ja Eeva sõidki, said nad teada maailma asjadest. Mis selles teadmises siis halba on? Miks see jumalale ei meeldi? Ilmud tegelane Lutsifer põrguingel, ehk saatan/kurat. Ta haistab saaki ja teda huvitab Kain. Tahab veelgi Kaini kahtlusi süvendada. Lutsifer on isegi nagu filosoog Byroni silmade järgi. Lutsifer hakkab Kaini mõjutama. Ta räägib talle, et jumal on halb ja türann. Ütleb, et lasi sellel sündida, sest ta ei hooligi inimesest. Selleks, et seda tõestada lubab L viia K teispoolsusesse ja näidata talle seda riiki. Naine Aada üritab oma meest Kaini takistada. Aga L lubab, et ta toob Kaini tagasi. Aada
ainest. Tegelasteks Aadam ja Eeva, nende pojad Kain ja Aabel, tütred Aada ja Silla. Byron teeb Aadast Kaini ja Sillast Aabeli naise. Tegevus algab sealt, kus Milton oma ,,Kaotatud paradiisi" lõpetas: meie esivanemad on pärispatustena paradiisist välja aetud. I vaatuses toovad tegelased ohvrit Jumalale. Samas sugenevad küsimused, miks Jumal ikka laskis maol paradiisi roomata. Ilmub Lutsifer, et Kaini kahtlusi veelgi süveneda. Kaini ängistuse peamine põhjus on see, et Jumal, lastes küll inimesel ilmale tulla, ei lase tal siinses ilmas igavesti elada. Lutsifer omakorda väidab, et Jumal on türann, kes ehitab vaid selleks, et purustada. Lutsifer kutsub Kaini vaatama surnute riiki ja surma müsteeriumi. II vaatuses Kaini ja Lutsiferi dialoog Hadeses. III vaatuses tegevuspaik taas maa peal.
· ,,Paradiisi" taevastesse märtrid, Jumala truud teeniad, usu nimel suur kangelaslikkus · ,,Kümnendas taevas" (kristliku Jumala asupaik, Dante hauataguse teekonna ülim siht) ilmutab Jumal end valguse ja armastusena. · astuda rännule pimedusest valguse ja armastuse poole · põrguväraval on kiri ,,Jätku sisseminejad kõik oma lootused maha." · Põrgut on kujutatud mingi lehtrikujulise moodustisena, mille keskel on Lutsifer (langenud ingel) · Põrgu eeskojas kostab nuttu ja halamist. Seal on hinged, kes ei teinud head aega halba neil pole pääsemise lootust kolm: · 3 osa on teosel; · põrgupõhja aheldatud Lutsiferil on 3 nägu, mille lõugade vahel 3 maise maailma suurimat patust Juudas, Cassius ja Brutus; · leiutas kolmikvärsi tertsiini, mille täiuslik riimiahel (aba bcb cdc ded efe jne) ühendab algusest lõpuni kogu poeemi.
8. ring petised, valetajad, valeprohvetid, vargad, liiderdajad, allkäemaksu võtjad, paavstid karistused on nad kaelani keeva tõrva sees, kaetud haisvate ning sügelevate mädapaisetega, tunnevad hirmu ja proovivad põgened jälkide madude eest. 9. ring - reetmine seal on 3 suurimat reeturit Brutus, Cassius ja Juudas. Põrgu kõige põhjas on jäätnud järv, kus on hinged pea alaspidi jääs ning riputavad jalgadega. Keset järve on Lutsifer, kelle lõugade vahel on Juudas. Dante ja Virgilius tõusevad maa keskpaigast üles kuni hakkavad paistma tähed. Jõuavad teisel pool maakera olevale Puhastustule mäele. Algab II laul. Purgatorium ehk puhastustuli. Taevast tulevad 2 inglit, tulemõõgad käed, rohelist värvi riided seljas (sümboliseerivad lootust). Inglid kirjutavad Dante otsaesisele 7 p-tähte (7 surmapattu) : 1)uhkus 2) ihnus 3) kadedus 4) prassimine 5) liiderlikus 6) viha 7) laiskus
Richard ei reageerinud sellele ja leidis, et tal puuduvad volitused tegutsemiseks. Tarrou - Tema plaan oli, kuidas organiseerida vabatahtilike sanitaarüksusi. Rieux’ ema- Toetas Rieux'i. Astmahaige hispaanlane - '' Maailm on puhta pahupidi, arste rohkem kui haigeid. Eks ole, nüüd ta läheb tulise valuga. Küreel on õigus, see on neile paras.'' ( Katku kohta) Isa Paneloux -'' Vaadake seda katkuinglit, kes on ilus nagu Lutsifer ja sätendav nagu kurjus ise. Ta kerkib üle teie katuste ja hoiab oma parema käega punast piiki pea kohal ja oma vasku käega märgib ta teie maju. Just prageu võib-olla näitab tema sõrm teie ukse peale ja piik kõmiseb vastu ukselaudu. Veel üks hetk, ja katk astub teie kodudesse, istub maha teie toas ja ootab teie tulekut. Ta ootab seal kannatlikult ja tähelepanelikult, kindel nagu selle maailma kord ise. Kätt, mida ta teie poole sirutab, ei väära ükski maapealne vägi
- Styxi jõgi - 6. Ring Tulelinn. Müüridega ümbritsetud. Valab Gorgo meduusa. Kuulusid ketserid. - Phlegethoni tulejõgi - 7. Ring 3-e alajaotusega: - Türannid ja röövlid enesetapjad jumala pilastajad, imelikud kuritööd - 8. Ring - Kuulvad petturid(kupeldajad, meeliajad, vaimulike ametite müüjad) - 9. Ring Kuuluvad reeturid(vennatapjad, külaliste reetjad). Lutsiferi asukoht. Seal olid Juudas, Casius ja Brutus. Lutsifer nosib neid oma kolme suuga. Põrgu sünge koht kus pole valgust, ega midagi muud lootust andvat. Mingi ingel kirjutab ta otsaette 9 p-d. Iga ringiga jääb neid vähemaks. Dantel endalgi on 1 patt: Kõrkus. Kohtab Pratizet. Kõige suurem saatja Bernard de Clairveux jne. Francesco Perarca (1304-1374) Firenze kodanik, notar. Dante mõttekaaslane. Saadeti riigist välja. Temas sai paavsti ametnik Avignonis. Käib koolis: tekib huvi Rooma kirjanduse vastu. Isa soovitab tal tõsist ametit
sealt sisse lähevad." > Seadusega pahuksisse sattuma. 31. lambaid sikkudest eraldama ,,Aga kui Inimese Poeg tuleb oma auhiilguses ..., siis kogutakse tema ette kõik rahvad, ja ta eraldab nad üksteisest, nagu karjane eraldab lambad sikkudest. Ja ta asetab lambad oma paremale käele, aga sikud vasakule käele." Selles ettekuulutuses viimsest kohtupäevast sümboliseerivad lambaid vagasid ja sikud õelaid. 32. Luucifer (Luutsifer; Lutsifer, lad. Lucifer) Rooma mütoloogias Aurora poeg, koidutäht Veenus (lad. k. lucifer ,,valgusekandja"), ehatäht Hesperuse vend. Keskaja käsitus Luutsiferist kui langenud inglist toetub Püha Hieronymuse ladinakeelsele piiblitõlkele, millest aujärjelt paisatud Paabeli kuninga kohta käiv pilkav epiteet ,,koidutäht" on saanud vasteks Lucifer. Üksikasjalikult on Luutsiferi vastuhakku Jumalale ja pagendamist taevast kirjeldanud inglise luuletaja J
teispoolsuses. Seda hinge juhib Vergilius. Teine teos ,,pidusöök", inimmõistus on siiski piiratud ja kõike saab tunnetada usu kaudu. Koosneb kolmest osast: põrgu, puhastustuli, paradiis. Kirjutatud on kolmikvärsis. 100 on suurim täiuslikkus. Arvud tähendasid maailma kõiksuse tundmist. Ringe oli 9, esimene ring oli kõige süütum. Iga ring tähendas patu tegemist. Kõige väiksema patuga olid lapsed, kes ei tunnistanud ainujumalat. Viimases osas kohtutakse Lutsiferiga (saatan). Lutsifer sööb kolme kõige suuremat patust Juudas (reetis Jeesuse), Pruutus, Kassius (reetsid Caesari). Rännak läbi põrgu ringide võttis aega ühe ööpäeva. Läbinud puhastustule, jõuab ta paradiisi. Põrgu on sünge (punane, must). Paradiisis on kirkad värvid. Francesco Petrarca Oli Itaalia humanismi suurkujusid, silmapaistev poeet, mõtleja ja teadlane. Kõige mahukam värss teos on Ladina keelne ,,Africa". Käsitleb Rooma ja Kartaago võitlust. Luuletused, mis
Sa vajad igat headusekübet tegeledes Kurjaga ning just seal. Et hoida valgust elavana pimedas - selles ongi ,,iva"; ning ainult seal on su küünlal mingi mõte." (LAMMERS&CUNNINGHAM 2008:219) Varju kontseptsioon on väga oluliseks taustaks, mõistmaks Jungi käsitlust Kurjast kui printsiibist. Kuigi Jung väga tugevalt pooldab kurja iseseisvat ,,substantsi", ilmneb ikkagi, et kuri võib olla ambivalentne, samal moel kui Varigi. Lutsifer - kui ingel, kes kandis hea ja kurja tundmise valgust alla arenemata inimkonnale - on Jungil kohati sarnane Prometheusega, kes tõi tule ja kes kättemaksuks Kaukasuse kalju külge aheldati. Või nagu üks tema lemmikuid, Goethe ,,Faust" seda iseloomustab kui ,,osa jõust, mis kurja plaanitseb, kuid korda saadab head." 3.2.8. Neuroos Jungil tähendab neuroos inimese sisekonflikti, kus inimese teadlik ja alateadlik osa on omavahel ,,riius"
annaabi.ee 
