tähendus "kaksikkirve maja". Knossoses on olemas ka "Kaksikkirve saal". · sõnnisarved Sõnnide, eriti aga Minotauruse korduval mainimisel Kreeta müütides on suur religiooni ja kunstiajalooline tähtsus, kuigi Kreetal Minose ajal metsveised puudusid. Jutustused sõnnjumalatest ja kangelastest, kes nende vastu astuda julgesid pärinevad väga iidsest ajast. Näiteks Mesopotaamia ja Egiptuse sõnnjumalad ja templivalvurid. Kõikjal Babüloonia, VäikeAasia ja Egiptuse kultuuripiirkonnas kohtame kaitsvate valvuritena inimpeaga sõnne või sõnnipeaga inimkujusid. Kreeta paleedes peeti sõnnivõitlusi. Kuid inimese ja sõnni kokkpõrke eesmärgiks ei olnud ilmselt vereohver, vaid see oli pigemini kultuslik vaatemäng. Kreetalased arvatavasti austasid oma jumalusi pühades hiites, mäetippudel ja kultusekoobastes. Taolistes kohtades on arheoloogid leidnud rikkalikke miniatuurseid ohvriande: kullast kaksikkirveid, sõnnipäid, savi ja marmoriidoleid, pitsatkive
paljudes teistes kultuuripiirkondades on igapäevased nähtused. Näiteks on Ladina- Ameerikas või siis Indias suhteliselt tavaline nähtus, kui abielluvad inimesed, kes on omavahel suguluses, näiteks nõod. Minul isklikult ei tuleks pähegi mõte, et ma võiksin oma onu- või tädipojaga abielluda, see oleks ju täiesti verepilastuslik. Ma ei tea keda või mida ma pean tänama, et ma pole kasvanud sellises kultuuripiirkonnas, kus vanematel on täielik õigus otsustada minu elu üle: kellega ma pean abielluma, kus pean elama ja kui palju lapsi peaks mul olema. Rääkides veel kasvatuskultuurist, naljakas on mõelda, kuivõrd tänapäeva kasvatusmeetodid erinevad varasemast ajast. Kui vanasti oli vanematele põhimõtteks "laps räägib siis, kui kana pissib", siis nüüdisajal on noorusel juba palju rohkem sõnaõigust. Õigemini maksab lapse sõna teinekord isegi rohkem, kui täiskasvanu oma.
Ajastu tunnussõnaks on valgustus. Kultuuri traditsioonilisi vorme tajutakse sundusena. Tagasi loodusesse! Algab lagunemine, mille eest hoiatavad oma loominguga üksikud geeniused. Maksimaalne kodanlik ja linlik elu. Aadli ja preesterkonna osa elus juba varju jääv. Võimu vormid, mis kaitsevad rahva huvisid traditsionaalselt privilegeeritute eest. Talv Kultuur tardub tsivilisatsiooniks. Lõppeb loomine. Eelnenud vaimupingutused muudetakse standardiseeritud masstoodanguks kogu kultuuripiirkonnas. Kunstist saab ajaviide ja hobi, teadusest tehnika, filosoofiast kabinetitarkus ja religioonist lunastusõpetus kõigile. Pluralistlik -ismide aeg. Poliitilise elu keskmeiks üksikud maailmalinnad. Ümberringi provintsid täis vana hiilguse jälgi. Poliitika peateguriks massid ja nende juhid. Riigielu aina primitiivsem ja võimukultuslikum. Lõpuks sattub vastutava ülemklassi (aadelkond) puudumisel riigimasin seiklejate, küündimatute ja vallutajate kätte. Kaob rafineeritus ja
Aasia Põhja-Ameerikasse- paremate elu- ja töötingimuste otsingutele, ka ülerahvastatuse ja loodusõnnetuste eest. Mandrisisene- poliitiline, sõjaline, usuline tagakiusamine: Kasahstanist, Kesk-Aasiast, Taga- Kaukaasiast Venemaale. Lõuna-Aasiast Araabia ps. riikidesse ülerahvastatus, paremad töö- ja elamistingimused. Riigisisene ränne Inimesed liiguvad ühes kultuuripiirkonnas ja rändebarjääre on vähem. Arengumaades suundutakse maalt linna ( tööotsingud, parem haridus), arengumaades minnakse just eeslinnadesse või maale, kus on puhtam õhk. Siseränne on peamine linnastumise mõjutaja. Rände mõju lähte ja sihtpiirkonnale Positiivne külg siirdemaale Positiivne külg lähtemaale 1.Mitmekesistub tööjõuturg, saadakse 1. Riigis väheneb tööpuudus vajalik tööjõud 2
Kehakeelega väljendame ääretult palju. Mõned uuringud ostuavad, et sel moel antakse edasi palju rohkem kui sõnades. Kehakõnel on määrav sõnadega väljendatu usutatavusele. Kui te loiult ja ükskõikse kehakõne saatel kirjeldate eelseisvat kampaaniat, ei usu ükski kuulaja selle õnnestumisse, olenemata teie sõnadest. Nüansirohke ja hästi välja arendatud kehakeel on hädavajalik igaühele, kellel on vaja inimestele midagi teavitada. Võrreldes näiteks Vahemeremaadega, on meie kultuuripiirkonnas inimeste kehakeel üsna tagasihoidlik. Kuid seda saab paremaks treenida. Kuidas öelda ei? Teil tuleb klienti või külastajat teenindada, tema soovidele vastu tulla. Ent alati pole see siiski võimalik ja mõnikord on teenindaja sunnitud ei ütlema. Mõnikord ei saa ka kõige parema tahtmise juures soovi täita: köögis pole enam kedagi, kes saaks omletti teha, ükski merele vaatega tuba pole enam vaba, klientidele meelepärast leiba pole sortimendis jne
astronoomia. Astronoomia alged tekkisid kauges minevikus. Babüloonias, Egiptuses ja eriti Kreekas hakati kalendri, astroloogia ning hiljem ka kartograafia ja Maa kuju määramise huvides tähtede ja planeetide asendeid kindlaks tegema lihtsate vaatlusriistadega. Samu ülesandeid üritati lahendada Hiinas, Indias, Kesk ja LõunaAmeerikas, kuid sealsed saavutused ei mõjutanud uusaja astronoomia kujunemist.VanaKreeka kultuuripiirkonnas tegutsenud astronoomidest on tuntumad Eratosthenes, Aristarchos, Hipparchos ja Ptolemaios. Planeetide efemeriidide arvutamise ülesandest tulenes seal Päikesesüsteemi ehituse uurimine. Kreeka astronoomiapärandit edendasid keskaja Idamaade ja hiljem ka Euroopa teadlased. Hiliskeskajal võeti kasutusele uued instrumendid (kvadrant, teleskoop) ja algas üleminek heliotsentrilisele maailmasüsteemile. Avastati Päikesesüsteemi kehade liikumise seadused (Galilei, Newton, Kepler). Tekkis
rahvapärane ajalugu on osa jutustajate enesemääratlusest. ! Pärimusliku ajaloo allikaks on tõsielust jutustavad lood. Pärimuslik ajalugu on seotud etnoajalooga, sotsiaalajalooga. Pärimuslikku ajalugu ei saa vaadelda kui ajaloosündmuste tekstilist illustratsiooni. ! Oluline on see,kuidas inimesed kõnelevad oma minevikukogemusest, millest on tavaks kõnelda, kuidas seda tehakse, milliseid võtteid ja võimalusi ühes või teises kultuuris (kultuuripiirkonnas) tuntakse ja kasutatakse. 12.Rahvajutuliigid, sõltuvalt jutu ja tegelikkuse omavahelistest seostest. Lähtu klassikalisest rahvajuttude liigitussüsteemist. Milline erinevus on tekstivälise tegelikkuse ja tekstis peegelduva/peegeldatava tegelikkuse - jututegelikkuse - omavahelised seosed ja erinevused. Rahvajutu liigitamisel on oluliseks teksti tunnused. Eestis tuntud rahvajutuliigitus rajaneb ideaaltüübile, kus kriteeriumiteks: · Teksti pikkus · Teksti fiktsionaalsus või tõepärasus
2. antisotsiaalne käitumine- hulkumine, valetamine, kaklemine, popitegemine, väljakutsuv käitumine, klassikurususe kordamine, suitsetamine, alkoholi tarvitamine. 3. delinkventne käitumine-varastamine. Lisaks käitumisprobleemidele mitmed negatiivsed isiksuse probleemid- laiskus, kangekaelsus, rahutus, endasetõmbumine, depressioon. Suhtumine käitumishälvetesse eri kultuuriregioonides. Kesk-Euroopa saksa keelt kõnelevas (Saksamaa, Austria, Shveits) kultuuripiirkonnas alustasid "raskete " laste uurimist meedikud-psühhiaatrid, ning ühiskonna murelapsi liigitatakse meditsiiniliste näitajate alusel. Ümberkasvatamist nimetatakse RAVIPEDAGOOGIKAKS. Inglise keelt kõnelevas kultuuripiirkonnas (USA, Kanada, GB) hakkasid käitumishälvikuid uurima sotsioloogid-kriminoloogid, mis tähendab seda, et noori õigusrikkujaid liigitatakse sotsioloogiliste näitajate alusel. Ümberkasvatamine on RESOTSIALISEERIMINE.
docstxt/.txt
P-Ameerika on olnud sisserände piirkond alates 17. sajandist. Pikka aega tulid immigrandid Euroopast, hiljem ka mujalt maailmast. Pool väljarändajatest suundub USA-sse ja Kanadasse. 1970.aastatel kui naftahinnad maailmas tõusid ja sissetulekud Lähis-Ida naftariikides tõusid, algas seal aktiivne majandustegevus. Võeti kasutusele uusi nafta leiukohti, rajati teid, haiglaid ja lennujaamu. Paljud võõrtöölised tulid riiki, enamus ehitajateks. Riigisisene ränne Inimesed liiguvad ühes kultuuripiirkonnas ja rändebarjääre on vähem. Arengumaades suundutakse maalt linna ( tööotsingud, parem haridus), arengumaades minnakse just eeslinnadesse või maale, kus on puhtam õhk. Siseränne on peamine linnastumise mõjutaja. Rände mõju lähte ja sihtpiirkonnale Türgi - Saksamaa Positiivne mõju Türgile : väheneb tööpuudus paranevad migrantide tööoskused, mida saab hiljem kodumaal kasutada osa Saksamaal teenitud rahast saadetakse kodumaale
maja". Knossoses on olemas ka "Kaksikkirve saal". Sõnnisarved - sõnnide, eriti aga Minotauruse korduval mainimisel Kreeta müütides on suur religiooni- ja kunstiajalooline tähtsus, kuigi Kreetal Minose ajal metsveised puudusid. Jutustused sõnnjumalatest ja kangelastest, kes nende vastu astuda julgesid pärinevad väga iidsest ajast. Näiteks Mesopotaamia ja Egiptuse sõnnjumalad ja templivalvurid. Kõikjal Babüloonia, Väike-Aasia ja Egiptuse kultuuripiirkonnas kohtame kaitsvate valvuritena inimpeaga sõnne või sõnnipeaga inimkujusid.Kreeta paleedes peeti sõnnivõitlusi. Kuid inimese ja sõnni kokkpõrke eesmärgiks ei olnud ilmselt vereohver, vaid see oli pigemini kultuslik vaatemäng. Nn. "Maojumalanna" kujuke - kui uskuda Hesiodost ja teisi antiikkirjanikke, siis oli Minose jumalanna nimi Rhea või Demeter (ka kreeka Demeteri sümboliks on madu). Tema kultus
meelde jäi. 1.4 Eesti rahvalaulu seoseid naabritega Regilaul ei olnud üksnes Eesti alale omane laulustiil, vaid seda on tundnud enamus läänemeresoome rahvaid (va vepslased ja liivlased). Soome, karjala, isuri ja vadja runolauludega moodustab eesti regilaul ühise nähtuse. Eri läänemeresoome rahvastel korduvad poeetilise koodi põhitunnused, leidub rohkesti sarnaseid laule või tekstimotiive, samuti ühiseid meloodia- ja rütmikujundeid. Kuid igas nimetatud kultuuripiirkonnas on regilaulutraditsioon olnud siiski kindlalt omanäoline. Eesti rahvalaulutraditsiooni on kahtlemata läbi aegade teatud määral mõjutanud kokkupuude naaberrahvastega, seda eelkõige äärealadel. Nii on läänerannikul leida rootsimõjulist ainest, mida eestlastele on vahendanud rannarootslased ning idas (eelkõige kagupiiril) leidub vene ja lõuna pool läti kultuuriga ühiseid elemente. Väga oluliselt mõjutas aga eestlaste muusikalist maailma baltisakslaste kaudu levinud saksa
Kroonika ehk ajaraamat on keskaegse ajalookirjanduse peamine vorm , kus sündmustest räägitakse nende toimumise ajalises järjekorras. Niisuguses jutustuses ei avata sündmuste seoseid ega põhjuseid, kuid neil on mingi süzeeline liin ja läbiv idee. Euroopas kirjutasid kroonikaid 13. sajandini peamiselt mungad, hiljem ka ilmalikud autorid. Kroonikate iseloomulikuks jooneks on, et hilisemad kroonikad sisaldavad varasemaid kroonikaid katkete või ümberjutustusena. Kuna Eesti asus Saksa kultuuripiirkonnas, siis juurdusid siin saksa ajalookirjutuse traditsioonid, mis tulevad ilmsiks ka balti kroonikates.7 Kiievi-Vene suurimas koondkroonikas, mille arvatavasti kirjutas Petserski kloostri munk Nestor umbes aastal 1113, ning Novgorodi ja Pihkva kroonikates leidub teateid Balti piirkonna ja Eesti ala sõjakäokude ja rüüsteretkede kohta.8 Nüüdisaegsetest Eesti kroonikatest on välja antud erinevate autorite poolt erinevaid teoseid, mis kajastavad Eesti ajalugu aastatel 1899-2007.9
enesemääratlusest. 15 ! Pärimusliku ajaloo allikaks on tõsielust jutustavad lood. Pärimuslik ajalugu on seotud etnoajalooga, sotsiaalajalooga. Pärimuslikku ajalugu ei saa vaadelda kui ajaloosündmuste tekstilist illustratsiooni. ! Oluline on see, kuidas inimesed kõnelevad oma minevikukogemusest, millest on tavaks kõnelda, kuidas seda tehakse, milliseid võtteid ja võimalusi ühes või teises kultuuris (kultuuripiirkonnas) tuntakse ja kasutatakse. 12. Rahvajutuliigid, sõltuvalt jutu ja tegelikkuse omavahelistest seostest. Lähtu klassikalisest rahvajuttude liigitussüsteemist. Milline erinevus on tekstivälise tegelikkuse ja tekstis peegelduva/peegeldatava tegelikkuse jututegelikkuse omavahelised seosed ja erinevused. Rahvajutu liigitamisel on oluliseks teksti tunnused. Eestis tuntud rahvajutuliigitus rajaneb ideaaltüübile, kus kriteeriumiteks: · Teksti pikkus
Vehm, kelle sõnul praeguste noorte käitumismall erineb tugevasti mõne aasta taguste omast. «Siis oli neil sageli häbi, kui alkoholimürgitusega meie juurde sattusid. Nüüd tuntakse tihti peaaegu et uhkust.» MEELEMÜRKIDE TARVITAMISE PSÜHHOLOOGILINE TAUST 1. Proovimisest sõltuvuseni Meelemürkide tarvitamine võib toimuda mitmes vormis: Proovimine - üksik(ud) kogemus(ed). Tarvitamine - aine pruukimine teatud kindlatel juhtudel, mis on antud kultuuripiirkonnas respekteeritud (Nt. meie kultuuris alkoholi tarvitamine tähtpäevade, pühade, matuste jne. puhul, nn. tervisenaps jne.). Tavaliselt seostuvad sellega ealised ning seisundi ja mõnikord ka sooga seotud piirangud (keeld alaealisuse, raseduse ja mõne haiguse puhul) Kuritarvitamine - aine pruukimine sellisel ajal, tingimustes ja seisundis, kui see võib olla ohtlik tervisele või halvendada toimetulekut elus (töö- ja lähisuhteid, tegevuse kvaliteeti, vaimset ja füüsilist töövõimet jne.)
Poes, koolis, tööl tekib suhtlemisraskusi. See, millesse alguses suhtuti huumoriga, ei aja enam muigama. Olukorras, kus isa on tööl ja ema tegeleb majapidamisega, kogeb pettumust varem naine. Pereasju ajades puutub ju naine sagedamini kokku igapäevaelu ja kohalike inimestega. Oma kultuuris saame mitteverbaalsetest sõnumitest aru vaevata: me oskame tõlgendada keha asendeid, ilmeid, käte liigutusi, riietuse ja hääletooniga seotut. Keha keel õpitakse selgeks koos kõnega, ja samas kultuuripiirkonnas kasutatakse seda samal moel. Kommunikatsiooniteooriate* kohaselt toimub 75% inimestevahelisest suhtlusest mittesõnaliselt. Vestluspartnerilt saame pidevalt kõrvalsõnumeid, mille põhjal teame, kas ta on meist aru saanud, kas ta peab meie sõnumit oluliseks, mis meeleolus ta on jne. suurem osa meie liigutustest ja ilmetest on seotud kultuuriga. Sama käeliigutus võib eri kultuuris tähendada erinevaid asju. Nii näiteks tõlgendatakse Ida-
kultuuriomast ajaloo/minevikutõlgendust. rahvapärane ajalugu on osa jutustajate enesemääratlusest. ! Pärimusliku ajaloo allikaks on tõsielust jutustavad lood. Pärimuslik ajalugu on seotud etnoajalooga, sotsiaalajalooga. Pärimuslikku ajalugu ei saa vaadelda kui ajaloosündmuste tekstilist illustratsiooni. ! Oluline on see, kuidas inimesed kõnelevad oma minevikukogemusest, millest on tavaks kõnelda, kuidas seda tehakse, milliseid võtteid ja võimalusi ühes või teises kultuuris (kultuuripiirkonnas) tuntakse ja kasutatakse. 1. Hinnatakse minevikusündmusi ja nende mõju hilisemale ajale 2. esitaja vaatenurk, esitaja võib esitada loo vaidlussituatsioonis või olla esitluslik (meelelahutuslik) 3. jutustamisel tuleb uurida üldist sotsiaalset konteksti 4. arutelud või konfliktid erinevate ajalookäsituste vahel ei too kaasa ühe või teise seisukoha ainuvõitu,
teisele. Tänapäeva õigussüsteemid toetuvad Rooma õigusele. Roomlased eristasid: a) Eraõigus normib inimestevahelisi suhteid, millesse inimesed on astunud vabatahtlikult ja milles nad on võrdväärsed. (võlad, töösuhted, perekonnaõigused) b) Avalik õigus pani paika riigi ja üksikisiku vahelised suhted, milles riik oli domineeriv ja isik alluv. Paneb paika riigi ülesehituse põhimõtted. Tänapäeva tähtsamad õigussüsteemid. Euroopa kultuuripiirkonnas kaks süsteemi: 1. Mandri-Euroopa e. kontinentaal. (romaani-germaani õs.): a) Romaani haru Lõuna-Euroopa riikides ja katoliiklikes riikides. b) Germaani haru Saksa õigusharu. Eesti õigussüsteemile on see kõige rohkem mõju andnud. Tunnused: · Õigusaktid on korrastatud ja süstematiseeritud. On olemas koodeksid ühte valdkonda puudutavate õigusaktide kogu. · Aeganõudvad protsessid oma õiguste fikseerimisel (kinnisomand tekib ainult siis kui
annaabi.ee 
