harmoonilised proportsioonid, kerge ja vaba liikumine, õige karvkate, eespool kirjeldatud pea ja kõrvade kuju, korrektne saba ning hea iseloom. Hinnet tuleb alandada raskepärase luustiku, ülemäärase kehakaalu, seotud või raskevõitu liikumise ning pika või kareda karvkatte korral. Siberi husky ei tohi välja näha raske ega robustne, nagu kärurakendikoer, samas ka mitte nii kerge ega kiitsakas, nagu hurdakoer. Nii isased kui ka emased peavad näima võimelistena taluda pikaajalist koormust. Peale ülalpool nimetatud vigade on siberi husky’de puhul ebasoovitavad ka teised, kõikidele koeratõugudele ühised, morfoloogilised vead, kuigi neid siinkohal eraldi esile ei tooda. KASUTATUD KIRJANDUSED http://www.husky.ee/ http://www.koer.ee/Siberi_husky.html
· 1865. aastal ilmutas kuninganna raamatu "Lehekülgi minu elust mägismaal". · 1876. aastal ehitas Victoria oma mehe mälestuseks 55 meetri kõrguse Alberti memoriaali. · 1878. aastaks oli Victorial 27 lapselast ja tulemas oli lapselapselaps. · Kuninganna avastas 66-aastasena enda jaoks kolmerattalise jalgratta. · Kuningannal olid koerad: Dash, Laddie, Islay ja poni Rosa. · Prints Albertil oli hurdakoer Eo ja leevike, kes vidistas populaarset viisi ,,Kui rahulik oled sa, maailm." · Praegune kuninganna Elizabeth II on Victoria lapselapselapselaps. 11 Kokkuvõte Sain sellest raamatust selle faktipõhise ülevaate täielikult. Ütleksin, et raamat oli täis isegi liiga palju fakte kuninganna ja tema elu kohta, see muutis raamatu lugemise ehk veidi
Peter Burke (sünd. 1937) • Esimesi katseid kaardistada Euroopa rahvakultuuri erinevaid tahke ajavahemikus 1500– 1800. • Keskendub eeskätt rahvakultuuri kandjatele ja vahendajatele ning rahvakultuuri arengule ja muutustele. • Peamised teemad: ◦ karneval ◦ paasturituaalid ◦ rahvajutud ja -raamatud –narrid, veiderdajad, rahvamuusikud jt. ◦ reformatsiooni mõju rahvakultuurile Jean-Claude Schmitt (sünd. 1946) „Hurdakoer” • Interdistsiplinaarne uurimus 13. sajandil Prantsusmaal tekkinud uskumusest Püha Guinefort’i, kes suutis ravida lapsi. • Püha Guinefort oli tegelikult hurdakoer, kelle peremees oli ebaõiglaselt tapnud ja kelle haud muutus peatselt palverännaku paigaks. • Koer-pühaku kultus on näide keskaegsetest rahvauskumustest, mis püsisid visalt, sest püha hurdakoera kummardati veel 19. sajandil.
See, kas vaataja näeb maastikku, lamavat inimest või hurdakoera, sõltub palju rohkem tema suutlikkusest kindlaid jooni ja varje või pildi üksikelemente omavahel uudsel viisil kombineerida ning oma pilku pildi teatud osale keskendada, ignoreerides ülejäänut. Dali on oma maali erinevaid tõlgendusvariandid joonistanud: 1)Cap Creusi rand seljaga vaataja poole istuva purje lappiva naise ja paadiga; 2) lamav filosoof; 3) suure ja rumala kükloobi nägu; 4) hurdakoer; 5) mandoliin, puuviljavaagen pirnidega ja kaks viigimarja laual; 6) mütoloogiline loom. Peitepilt apelleerib vaataja fantaasiale ja sellesse on võimatu täielikult süveneda. Kuna ükski kujutis ei ole domineeriv, näeb vaataja erinevate piltide rahutut vaheldumist. Dali ei püüdnud oma paranoiakriitiliste töödega pakkuda tegelikkuse tasakaalustatud pilti, vaid rikastas kujutatud objekti pettekujutluste abil assotsiatsoonidega. Sürrealistlik
" Aron Gurevits Peter Burke (s.1937) "Rahvakultuur varauusaegses Euroopas" 1978 1)Esimesi katseid kaardistada Euroopa rahvakultuuri erinevaid tahke ajavahemikus 15001800. 2) Keskendub eeskätt rahvakultuuri kandjatele ja vahendajatele ning rahvakultuuri arengule ja muutustele. Peamised teemad: karneval paasturituaalid rahvajutud ja raamatud narrid, veiderdajad, rahvamuusikud jt. reformatsiooni mõju rahvakultuurile Jean-Claude Schmitt (s. 1946) "Püha hurdakoer" (1979, e.k. 2000) Interdistsiplinaarne uurimus 13. sajandil Prantsusmaal tekkinud uskumusest Püha Guinefort'i, kes suutis ravida lapsi. Püha Guinefort oli tegelikult hurdakoer, kelle peremees oli ebaõiglaselt tapnud ja kelle haud muutus peatselt palverännaku paigaks. Koer-pühaku kultus on näide keskaegsetest rahvauskumustest, mis püsisid visalt, sest püha hurdakoera kummardati veel 19. sajandil. Raamat tugineb ajaloo, arheoloogia, folkloristika, antropoloogia ja kirjandusteooria
☼ lähtub veendumusest, et kiriklikest ja ladinakeelsetest tekstidest on võimalik välja sõeluda lihtrahva uskumusi. Peter Burke (1937) ☼ “Rahvakultuur varauusaegses Euroopas” – esimestest katsetest uurida Bahtini: kes seda rahvakultuuri kannab? ☼ “Rahvakultuur varauusaegses Euroopas”: keskendub eeskätt rahvakultuuri kandjatele ja vahendajatele ning rahvakultuuri arengule ja muutustele. Jean-Claude Schmitt (1946) ☼ “Püha hurdakoer” - 13. sajandi klassikalise juhtumiuuring uskumusest ☼ rütmid: elementide korduvus, süda rütmid jne ☼ lihtrahvas kannab kultuuri ka ☼ tänapäevaks on “rahvakultuuri” mõiste esialgsest tähendusest suuresti loobutud, enam ei jagata kultuuri kaheks osaks – eliidi- ja rahvakultuuriks, vaid pigem uuritakse kultuuri sisemist dünaamikat, analüüsitakse kultuuri erinevaid kihte ja pooluseid, rõhutatakse ideede ja mõjutuste ringlust, mitte ühepoolset mõju. 17
annaabi.ee 
