Me peame armastama Maad, kes on meie kõikide ema, kes meid kannab ja toidab. Me ei tohi solkida iseenese imeilusat olemust mingisuguste mürkidega, koledusega, labasusega. Kui sellele järgnevad tagajärjed, siis ära vingu. 9. Julgust ja vaprust on vaja, kui sa tahad olla õnnelikum, tervem ja rõõmsam, sest keegi teine ei tule sind päästma. See aeg on möödas. Võibolla kui muutub kogu planeet, siis saabub uuesti ka kangelaste aeg, praegu seda ei ole. 10. Hopid ütlesid kunagi, et Elu jõgi liigub ookeani poole täiega, ära karda seda jõge, hüppa keskele, me kõik oleme selles jões. See on Elu jõgi, mis meid kannab, usalda seda. Ja ära unusta, et meie ise oleme need, keda me oodanud oleme. Tarmo Urb
nukud. Daruma nukud on kerakujulised nukud, mis on värvitud punaseks ja valgeks, mis esindavad Zen’i asutajat Bodhidharma’t. Arvatakse, et Daruma nukud toovad õnne. Kokeshi 5 nukud on lihtsad puust mänguasjad. Neil on silindriline keha ja need kujutavad väikeseid tüdrukuid. (History of Dolls) Hopi Kachina nukud on nukud, mille on valmistanud Hopid, Ameerika pärismaalased kirde Arizonast. Nende arvamuse järgi on Kachinad jumalate hinged, looduslikud elemendid või loomad, või siis Hopide surnud esivanemad. Hopid usuvad, et igal aastal alates talvisest pööripäevast kuni kesk juulini, käivad need hinged, kui jumalate sõnumitoojad, külades Foto 5. Daruma nukk tantsimas ja laulmas, et tuua head vilja õnne ja lastele kingitusi. (History of Dolls)
Neid peetakse vabadeks inimesteks, kelle elu juhib vaid üks põhimõte: kaitsta Maa energiat, planeedi elu ning inimkonda. Tänapäeva hopide peamiseks postulaadiks on inimese sakraalne, jumalik roll. Nad usuvad, et iga väiksemgi tõuge, tühiseimgi sõna ja mõte võivad tekitada universumis pöördumatuid muutusi. Sellest tingituna kannavad nad põlvest põlve edasi muistendeid maailmast, mis pidevalt hävib, tekib ja muundub. Hopid peavadki end prohvetiteks, kelle ülesandeks on ühiskonda eesootavate ohtude eest hoiatada. Nende ülim spirituaalsus, looduslähedus ning usk aitavad tajuda üksikisiku näilist tühisust suures universumis. Kui kõik eksisteerivad ja loogilist mõtlemist omavad inimesed suudaksid kasvõi korraks mõelda enda esivanematele, nende hingedele, vaimsele pärandile ning oma tegudele, siis oleks võimalik revolutsioon, millega muutuks senine käitumine ja mõtlemine
Põlisameeriklased rändasid aeglaselt lõunasse ja lõid sinna erinevaid hõime. Nad olid osavad kütid ja jahtisid loomi nagu mammutid ja piisonid. Hõimud: Subartika: Kriid, Ingalikud, Obsibved Arktika: Innuitid(eskimod), netsilikid, nunivagmiutid Suur Nõgu: Juuted, Paiuuted Looderanik: Bellakuulad, Haidad, Kvakiutlid, nutkad, tlingitid California: Tsumasid, huupad, Patvinid Platoo: Kalispelid, Uisramid, nepersseed Edelapiirkond: Apatsid, Hopid, Navahod, Papagod, Zunjid Suured Preeriad: Araaphod, Mustjalgsed, saieenid, komantsid, varesehõim, atsinad, hidatsad, mandanid, siuud. Kirdepiirkond: Irokeesid, menominiid, sookid. Kagupiirkond: Tserokiid, tsikasood, Seminolid, kriikid Elu-olu: Põlisameeriklased olid peamiselt korilased ja kütid. Kütiti piisoneid ja mammuteid, kuid kui mammutid välja surid, kütiti ka väiksemaid loomi. Kohtades kus olid soodsad alad põllumajanduseks tegeleti sellega
teadasaamistest. Coronado siis moodustas uue retke Garcia Lopez de Cardenase juhtimisel, et leida Colorado jõgi. See ekspeditsioon läks hopide poole tagasi, et kohtuda sinna jäänud rühmaga ja lisavarusid endale teepeale kaasa võtta. Selle retkega jõuti siis Colorado jõe ja Grand Kanjoni juurde (Esimesed Eurooplased Grand Kanjonil). Pärast seda, kui ei suudetud Grand Kanjonist alla jõe äärde ronida, teatati, et Colorado jõge ei saa laevadega kokkusaamiseks kasutada. On arvatud, et hopid meelega, olles vihased hispaanlaste peale, juhtisid neid Grand Kanjoni poole, kust hispaanlased siis pikema ringiga jõe äärde pääsemiseks liikuma pidid. Seejärel siis liikus suurem osa ekspeditsioonist edasi järgmiste suurte külade poole, mis asusid Rio Grande ääres New Mexicos. Ühte külla, Tiguex'i (tänapäeva Albuquerque või Santa Fe juures), pani siis Coronado ka talveks laagri püsti. Talvel tekkis hispaanlastel vastuolusid kohalike hõimudega, mis
Ülailma kujutlus tekib ka väga lihtsalt. a) Taeva ja maa lahutamine. b) Amorfse massi ehk "kaose" lahtilöömine (separation). c) Kosmogoonilise muna kaheksjagamine. Loomine mõttest (Jumal). Ex nihilo. Shamanistlikus maailmas on alati võimalik mingite eri ilmade vahel suhtlus. Üla või allilm, et ravida mingit haigust nt. Maa alt väljatulek on alati seotud inimestega, isegi kui need olendid, kes sealt tulevad, pole inimesed. Maailmakese ongi see koht, kuhu maa alt tulles satutakse. Hopid. Kiva on sakraalehitis (ringid üksteise sees, keskel kaev). Kaev sümboliseerib avaust, kust ennemuistsel ajal siia ilma jõuti. Sakraalne ruum, mis on augu kaudu ühendatud allilmaga. Hopidel selleks olendiks, kes inimesed üles toob, spiderwoman. Batman, Spiderman ka sealt tulnud. Ämblik liigub vertikaalipidi kõigist loomadest kõige hõlpsamini. Viib neid üles ja õpetab neid sellel rännakul läbi erinevate ilmade. Jumalanna on seal kultuurikangelase (culture hero) rollis
Nt põllupidajad teavad ronka kui aiarüüstajat, jahimehed kui laibaõgijat. Seega ei saa klassifikatsiooniprintsiipi kunagi eelnevalt postuleerida. Klassifitseerimisel kasutatakse mõnikord päris uskumatuid seoseid. Fangid (Gabonis) peavad oravat ja teisi aukudes elavaid loomi rasedatele (ja ka vastsetele isadele) ohtlikuks, kuna loode võib looma jäljendama hakata ja mitte tahta kõhust välja tulla. Lisaks hulk muid aukude ja õõnsustega seonduvaid piiranguid. Hopid aga arvavad just vastupidi, et urus elavad loomad aitavad lapsel ruttu välja tulla. Välised põhjused klassifikatsioonide mittemõistmisel ongi need, mis seostuvad arusaamade ja kommetega, mida uurija ei pruugi teada. Sisemised põhjused mitmevalentsest loogikast, mis kehtivad mitmetele erinevatele ühendustüüpidele. Seega totemistliku loogika kirjeldamisel on kahte sorti raskusi, esiteks ei teata täpselt, millise taime või
sünkrooniline, 25 Namiibia, 39 süntaks, 25 Nigeeria, 46 turg, 43 Peruu, 40 unilineaarne, 34 Polüneesia, 45, 49 usundilugu, 48 USA, 40, 44 vahetusabielu, 36 Zair, 46 Rahvad apatšid, 35 asteegid, 43, 50 azaud, 46 baskid, 62 beduiinid, 11 bušmanid, 47 eskimod, 35 haušad, 43 hopid, 35, 39, 47 hotendotid, 39 inkad, 44, 49 intuid, 38 komantšid, 31 kpelled, 46 maiad, 32, 43, 59 masaid, 33, 36, 38 melaneeslased, 57 nandid, 36 nomaadid, 33 66
indoneeslased, kuid vähem kui inglased. Gil arvas, et nende mõtlemine on mõjutatud nii inglise kui indoneesia keele grammatikast ( Rannut 2007). Alates 1940-ndatest on Sapir-Whorfi hüpoteesi teooriat kritiseeritud: Tolleaegsele täppisteaduslikule maailmavaatele ei olnud Arusaam, et me oleme oma keele vangid, vastuvõetav. S-W hüpoteesi järgi ei olekski võimalik tõlkida ühest keelest teise. Kriitikud väitsid ka, et vastavalt oma hüpoteesile ei oleks Whorf pidanud aru saama, kuidas hopid mõtlevad. Grace tunnistas, et keel küll mõjutab mõtlemist, kuid ta ei nõustunud keelelise determineerituse ideega e. tugeva versiooniga, mille kohaselt meie keele eripärad määravad meie mõtlemise, mälu ja taju. Ta ei uskunud, et mõtlemise ja keele vahel võiks olla väga tugev side. Grace väitis, et mõtlemine mõjutab keelt samapalju kui keel mõtlemist. Terwilliger määratleb keelelise determinismi protsessina, mille kaudu "meele funktsioonid
annaabi.ee 
