Küsimused ja vastused Mida tähendab, et keskaegne maailmakäsitlus oli a) dualistlik ja b) hierarhiline? a) Dualistlikus maailmakäsitluses vastandatakse hea ja halb, aktiivne ja passiivne, avalik- ja privaatsfäär, see oli heaks pinnaseks feminiinse ja maskuliinse teaduse tekkeks. b) Hierarhilises maailmakäsitluses on kõikidel olenditel, inimestel ja loomadel enam vähem kindel koht ning olemise eesmärk. Milles seisneb keskaegse filosoofia eripära? Keskaegse filosoofia eripäraks on selle seotus religiooniga, retrospektiivsus, õpetlikkus ja kasvatuslikkus. Mille poolest erinevad patristika ja skolastika? Patristika(2.-8. saj) on kristlikku kirjandust uuriv teadusharu ning ajajärk filosoofia ajaloos ja teoloogias
Kiideti masinate hügieeni. Org, arenedes kujunes välja lihasesüsteem ja see tegi võimaluse hävitada teisi. Masinatega saad suurendada enda lihasesüsteemi ( labidas , kraana). Keha metaliseerimise eesmärk on hoida endast eemal see vedel löga Sõdurid on mundris, mis tähendab tema sisemaailma kaotamist, personaalsuse varjamist, sõdurist saab ühik, mis kuulub teiste ühikute juurde. M under varjad sõduri lihalikkust. kahurilha Mehelikkus on pidevalt ohus abjektsiooni poolt, feminiinse poolt. Tõrjumaks seda on sul vaja muuta oma reflektsid automaatseks ja kaitsta ennast. Võitled vaenlasega, aga rõhutad enda ego kooshoidmist. Sõda pole suunatud millegi muu kui oma enda kehalise nõrkuse vastu. Sportlased on kehakesksed ja tegelvad ainult oma kehaga, tegelikult egelevad oma kehalisuse kaotamisega viivad võimalikult väikseks oma kehaline vastupanu. Rock demonstreerb seda ohtu, mis tekib abjektsiooni pealetungil. Speed. Kiirusekujund, intensiivsus.
Cixous on öelnud, et naiselikku kirjutamist on võimatu defineerida ja võimatuks see jääbki, sest seda ei saa teoretiseerida, lõpetada ega kodeerida - mis ei tähenda, et seda ei ole olemas (Cixous : ). Oma esseedes püüab Cixous naiseliku kirjutamisviisi siduda kehaga, seda "kehalikustada" ja julgustab ka teisi naisi sama tegema. "Meduusa naerus" kutsub ta naisi kirglikult üles enda eeskuju järgima - leidma positiivne naiselik identiteet kirjutamise abil. See tekst on feminiinse kirjutamise manifest rohkem kui ükski teine. "Ma tahan rääkida naise kirjutamisest, õigemini sellest, missugune see võiks olla. Naine peab kirjutama iseennast, kirjutama naistest ja panema teisi naisi kirjutama, millest neid on eemale kistud sama vägivaldselt nagu oma kehastki - samal põhjusel, sama õigusega, samal saatuslikul eesmärgil. Naine peab asetama ennast teksti nagu ka maailma ja ajalukku - omaenda tegutsemisrütmiga." (Cixous : 78)
segiajamine, mitte bi/homoseksuaalsus, mingi psüühikasisene ringlus. Dionysus mitteteadlik endast. Pole oma meheliku/naiseliku poole vahel rahu teinud, seega pole adrogüün. Diol segamini, ta ei tea kes ta on, identiteedi kaos. Piirideta kaos, miski segane rokkmuusika kordab seda. Rokkmuusikas vähemtähtsaid, vähem puhtaid näiteid sama probleemistiku kohta küllalt palju, üks olulisemaid, reljeefsemaid näiteid, kuidas maskuliinse,feminiinse piiri ületab The Doors. Kõik tuntumad lood räägivad seksuaalsusest, mis on ületanud maise piiri. Kirg müstifitseeritakse, liialdakse sellle määrani, et toimub identiteedi kadu, enesehävitus. Kulutamisele orjenteeritud seksuaalsus. ,,The End" Selle laulu üks kulminatsioonihetk, räägib intsest'ist kirgede totaalsuse absoluutne sümbol. Isast lahkulöömin, emaga vahekorda astumine. Mäss on impulss. Ema kehasse tagasi pöördumine on hukutav, surma ja taassünni motiiv
käske ja korraldusi alluvad ootavad. (Pajupuu 2004, 1) Pigem maskuliinseks peab töö autor Lätit, kuna ühiskond väärtustab edu ning arengut, olulised on raha ja asjad, sümpaatia kuulub tugevatele. Normiks on parim õpilane, kultuurile on omane, et poisid ei nuta. Juhtidelt oodatakse otsustusvõimelisust ja jõulisust. Väärtustatakse õiglust ja õigust ning töökaaslaste vahelist võistlust. Teiselt poolt on Lätil ka feminiinse kultuuri omandusi, kuna erimeelsused eelistatakse lahendad kompromissidega, ideaaliks on seatud heaoluühiskond, rahvusvahelised konfliktid tuleb lahendada läbirääkimiste ja kompromissidega ning poliitikute hulgas esineb ka naisterahvaid. Maskuliinsusele poliitikas viitab näiteks veel uskumus, et suur ja kiire on kaunis, põhitähelepanud on suunatud majanduskasvule. Naiste vabastamine tähendab seda, et naistel võimaldatakse
kvaliteedist, mehed aga eneseteostusest ja materiaalsest heaolust). Feminiinsetes kultuurides domineerivad naiselikud väärtushinnangud, st sellistes kultuurides huvituvad ka mehed elu kvaliteedist ja nad on vähem auahned kui maskuliinse kultuuri mehed. See ei tähenda mui- dugi, et meeste ja naiste väärtushinnangud päriselt kokku langeksid. Maskuliinse kultuuri naiste väärtushinnangud on veidi pehmemad kui meeste omad. Feminiinse kultuuri meeste väärtushinnangud veidi karmimad kui naiste omad. St maskuliinse maa naised ei pea oma kultuuri nii maskuliinseks kui mehed ja feminiinse maa mehed ei pea oma kultuuri nii feminiinseks kui sealsed naised. Enamiku majandusteadlaste arvates ei korreleeru masku- liinsus riigi majandusliku heaoluga: on rikkaid ja vaeseid maskuliinseid maid, nagu ka rikkaid ja vaeseid feminiinseid maid. Esimese kultuurikogemuse saab laps peres.
annaabi.ee 
